《玩偶之家》的误读与再读—...女性人物的建构、解构与成熟_黄朝霞.pdf

MASTERPIECESREVIEW

《名作欣赏》2022年第24期

《玩偶之家》的误读与再读

——女性人物的建构、解构与成熟

⊙黄朝霞［中国海洋大学，山东青岛266000］

摘要：本文从拉康的镜像理论出发，指出娜拉他者性的解构失败，颠覆了过去她所代表的“女性解放”的意义。点明

再次对话《玩偶之家》的必要性后，围绕娜拉出走的细节和不同结局版本，深入剖析主人公的心理活动，进一步探寻其

中的多维复合内涵，最后提出对女性成熟问题的新见解。

关键词：娜拉镜像理论他者解构成熟

一、理论意义上的失败解放

1918年，《玩偶之家》经胡适、罗家伦合力翻译而进入中国文学界，次年又迎来了本土版本——胡适的《终身

大事》。随着《玩偶之家》和《终身大事》的不断公演，娜拉很快成为家喻户晓的文学人物。从文本来看，娜拉毅

然走出家门不仅表现了对男权的反抗、对男女平等地位的诉求，还标志着女性自我意识的觉醒。因此，娜拉在当

时被当作女性解放的标本。需要注意的是，“解放的标本”和“解放了的标本”两者之间虽只差了一个字，意义却

①

有重大的变化，后者以其完成时态突出了前者的进行时态，也就是说“娜拉出走了，问题还没有完结”。其中最

本质又最容易忽略的问题就是娜拉真正得到了解放吗？大多数人认为，娜拉的出走说明以父权、夫权为主要表现

形式的男性话语体制在她身上已经得到解构。事实上，“娜拉们”的创造与传播给人们带来的是虚假希望。从本

质上看，娜拉被父权文化建构的他者性并没有得到解构，反而得到了内化和加强，因此并没有获得解放。

（一）初建构：父权思想下的“泥娃娃”

在西方批评理论中，女性身份仿佛与“他者”一词有着绕不开的关系。何谓他者？简单来说，他者以自我为

参照物，是指除去自我以外的一切事物。波伏娃认为女性身份就是被作为他者而建构成的，“女性之为女性，不是

天生的，而是后天形成的，是作为男性中心文化（菲勒斯）的‘他者’而被建构的，是男性主体的客体，扮演着父权

②

制社会给予她们的规定性角色”。刚出场的娜拉完美地呈现了建构成果，她以淘气、顺从、贤惠、美丽等特点全

方面满足了男性的引领、掌管、分担与欲望的需求。对于男性主体来说，她是令人心动的客体。至于建构过程则

被作家隐去，只留下了她那句控诉：“我在家跟父亲过日子的时候，他把他的意见告诉我，我就跟着他走……后来

③

我到你家来住着，我从父亲手里转移到了你手里。跟你在一块儿，事情都归你安排。”读者不妨以此为突破口，

大胆设想一下娜拉的“他者性”建构过程：自婴儿诞生到牙牙学语再到辨别是非，流水的时光不仅带来了身体形

态的变化，更使主体逐步建构起对自我的认知。拉康的“镜像理论”指出，婴儿在开始建构自我本质并进入文化

的象征秩序时，会经历一段称之为“俄狄浦斯情结”的时期。在该时期结束后，婴儿从与母亲亲密的状态中分离

转而投向父亲。这里“父亲”“母亲”指向的不是日常概念，而是具有象征意义的状态：母亲指婴儿早期发展的身

体和心理依靠，父亲指幼儿主体形成过程中必须适应的社会与文化力量。④认同父亲，认同社会文化，幼儿打破

了一无所知的混沌状态，正式确立了主体，开始学会说话。如是观之，社会认同感在主体性建构初期就已经被种

下了种子。镜像阶段在婴儿18个月时结束，但儿童会依据社会认同感继续编织更加复杂的自我形象。而在儿童

成年之前，家庭是除学校以外对其性格塑造影响最深的来源。由前面的控诉可知，娜拉深受父亲行为的指导和支

配，所以在成长过程中主要依据与父亲的关系来编织她这个“泥娃娃”的形象。“泥娃娃”在定型以后，浑身上下

无不透露着父权思想。即使娜拉在成家以后增加了“妻子”和“母亲”的身份，其行为和思想并未受到冲击，反而

帮助她更好地适应了新身份。究其根源，从父家到夫家只是地点有所改变，男权控制下的文化背景并未改变。

（二）再建构：是蜕变也是异化

娜拉离家之前的夫妇对话，是戏剧的高潮，也是娜拉形象转型成功的重要契机。她开始认识到独立思考的重

要性：“从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己的脑

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