2025届高考历史大一轮总复习第34讲宋明理学课时作业含解析新人教版.docVIP

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课时作业34宋明理学

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2024·重庆重点名校联考)宋程颢、程颐兄弟认为，孔颜之乐不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出(A)

A．理学对修身养性较为注意

B．理学有教人消极处世之意

C．佛道文化对理学影响至深

D．二程彻底改造了传统儒学

解析：二程的“至善圆满之乐是建立在觉悟‘自心’基础上的”，反映出理学对修身养性较为注意，故A项正确；这种至善圆满之乐，并非教人消极处世，故B项错误；从材料无法推断觉悟“自心”源自佛道文化，故C项错误；二程继承先秦儒学，对传统儒学进行部分改造，故D项错误。

2．(2024·江西南昌二中月考)宋朱熹说：“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物。”可见，朱熹认为(A)

A．理就是太极的阴阳变更

B．富于变更的气推动理的形成

C．万事万物皆产生于气

D．气后于理产生，且是不变的

解析：依据材料可知，太极由阴阳构成，不断变更形成五行万物，故A项正确；B项与材料理包含阴阳二气不符，故解除；理学主见理是天地万物本原，故C项错误；D项与“动底是阳，静底是阴”、阴阳变更不符，故解除。

3．(2024·湖北黄麻质检)下面为王阳明在其著作《传习录》卷一中说的话。这表明(B)

心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。

A．“心即理”构筑起陆王心学的体系

B．陆王心学没有冲破程朱理学藩篱

C．“性即理”成为陆王心学的根基

D．陆王心学继承程朱理学核心理念

解析：“心即理”是陆王心学的思想，但这不能完全概括材料中王阳明说的话，故A项错误；陆王心学依旧强调忠君、孝亲的伦理纲常，说明陆王心学没有冲破程朱理学的藩篱，故B项正确；“心即理”是陆王心学的根基，故C项错误；程朱理学的核心理念是“三纲五常”，材料中没有完全继承，故D项错误。

4．(2024·黑龙江齐齐哈尔质检)宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为(B)

A．实践是获得真相的重要手段

B．天理人伦存于人们的本心之中

C．读书明理是做人的基本准则

D．万物各有其理而万理终归为一

解析：本题考查陆九渊心学。有关“实践”的观点是王阳明的观点，故A项错误；天理人伦存于人的本心之中，符合陆九渊的心学思想，故B项正确；陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，读书明理体现的是向外探求，故C项错误；陆九渊认为心是宇宙万物的本原，故D项错误。

5．(2024·陕西榆林调研)宋王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形”，与之相对立的观点是(A)

A．“心外无物”

B．“夫形于天地之间者，物也”

C．“天地为万物之本”

D．“舍天地则无以为道”

解析：王安石认为先天的心理实力是从物质产生的，这种物质就是形体，形体是“有生之本”。“心生于气，气生于形”体现了唯物主义思想，四个选项中只有A项属于唯心思想，故选A项。

6．(2024·广西部分重点中学联考)宋代某理学家说：“治道亦有从本而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。”由此可知，该理学家(C)

A．强调培育个人社会责任感

B．主见强化封建等级秩序

C．认为君主德行是治国根本

D．汲取了道家的治国思想

解析：题干强调君主德行是治国的根本，不是强调培育个人的社会责任感，故A项错误；题干没有涉及封建等级秩序，而是强调君主德行是治国的根本，故B项错误；题干是说治国之道的根本在于君王的德行，君心正则天下安，认为君主德行是治国根本，故C项正确；题干没有体现汲取了道家的治国思想，故D项错误。

7．(2024·广西钦州调研)历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的。其“科学”主要表现在(B)

A．属于唯物主义的范畴 B．通过实践方式探求理

C．用伦理纲常维护统治 D．强调人具有正值私欲

解析：程朱理学是唯心主义，故A项错误；程朱理学强调“格物致知”，即通过实践方式探求理，故B项正确；材料没有体现维护统治，故C项错误；程朱理学主见“存天理、灭人欲”，故D项错误。

8．(2024·福建龙岩一模)南宋孝宗年间，左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥幸以上误国事，惟