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[牡丹亭赏析]戏曲鉴赏作业之《牡丹亭》

篇一:戏曲鉴赏作业之《牡丹亭》

如花美眷，似水流年。这话时时听，时时想。它从何而来？又

说着一个什么样的意思？再美丽的女子，也经不住岁月的流失。“如

花美眷”话说是女子，又何不指我们心中最真切盼望的理想？“抵不过

似水流年”怕是一语道中悲哀，即使你再怎样好好把握，怕心中最真

切的理想最后也是蹉跎。我时时在闲想这与学习与生活与现实毫无关

联的大话题，心中也升腾出一股矛盾，我到底是想，是不想？我到底

是做，是不做？我到底是追求，是不追求？在我，怕是没有答案，且

留一份疑问与此问题，且留一份心中的向往与这理想。

这热烈之情从何而来？这理想之境从何而生？这追求之愿以

何为源？全自这杜丽娘？一个真情人杜丽娘？她强烈的反叛，她不屈

不挠的斗争，全从人性出发，为了爱，为了理想。一切的浪漫与现实，

一切的柔情与刚烈，一切的缠绵与执着，这矛盾的因素在她身上激烈

碰撞出的火花，人性的光辉于此尽显无遗。

原来姹紫嫣红开遍，却都付与那断墙残垣。在人生最美丽的时

刻，只能日日与残墙枯坐，心事向谁诉说？在最应该理想得活着的时

刻，却被深锁在庭院闺中，天日也不得见，你教我如何不感春伤怀，

如何不心生幻想风骚生活？这不正是爱情的苦闷？所以，当迂腐又世

俗的封建卫道士陈最良讲述《诗经》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑

女，君子好逑”的时候，杜丽娘的心思不免飞出了体壳，不免飞出了

闺房，不免飞出了重重大院，不免飞到了市井烂漫花花世界，不免飞

到了另一人体壳的心中。

有人说杜丽娘不尊阁内之道，然而想想，从最伟大的人性出发，

这一切却又都是情有可原。既然高高在上都已包容了这在追求理想追

求爱情道路上的小小叛逆，那些低低在下“”又有何故去怪罪这样一个

心存天真不惧挑战敢于追求的姑娘呢？

所以我想理想即如杜丽娘者，如汤显祖述“情不知所起，就已

一往情深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生

者，皆非情之至也。”

《牡丹亭》不仅在当时及其后的一段时间有着积极的影响，及

至现在，它的意义也可见一斑。现在的人们，外表虽有了改观，可是

皮囊之下，却像是源源不断的输入了艾滋病人的血液，极尽束缚之能

与被束缚之性，心性越发的糜烂。世界之始，一片混沌，无天无地，

盘古开天地，世界之始明朗。而先见之能人已尽，固有一说，天地已

又重回混沌。与此看来，及至今日，《牡丹亭》批判意义不减当年。

而天地光明之重任，怕是要肩负于如杜丽娘之勇者。

作者汤显祖，虽出身书香门第，却“离经叛道”自小学读“非圣之

书”，自有气吞天地之豪情。他常痛斥满嘴仁义道德而心性不净的伪

君子，一生不依附权贵，追求个性自由。我了解到的汤显祖很愤“”，

放到现在，汤显祖就是愤青，他反抗，他愤怒，他斗争，他就是那种

我崇拜的有知识有文化有个性的愤青。所以在我看来，放到现在，汤

显祖就是宝贝。他能有如此浪漫杰出作品，也定与他不唯权势是从，

不随波逐流的性情和接受了当时先进的反理学、反传统、反专制的思

想影响的结果相关。从书中了解，汤显祖当年做了一系列风口浪尖的

事情批判反抗当局，他意气慷慨，做任何事情都是为情所欲，放到现

在，他那些大胆的有所指的行为都是很可贵的。我喜欢这样的人，他

们常让我感到耳目一新。我想生活之美滋美味，很大一部分应归属于

源头活水，而他们，就是那美滋美味源头活水。汤显祖晚年研究了佛

道，对很多事情都不再指点江山，我想那时的他也必是不如早年那般

意气风发了吧？现在，我又想到自己，想到我所认识的朋友们，想到

我所认知的愤青“”们，不知道我们年迈的时候在想着什么，做着什么，

有着怎样的性情和生活。我想，到时我们可以像汤显祖一样不再年轻，

不再意气风发，也不再“愤”。但是，我们千万不能沦落了本性。因你

想，那情人之间亦是“但是相思莫相负”。

《牡丹亭》反对程朱理学所谓“存天理，灭人欲”，即以反对封

建家长对恋爱自由婚姻自由为表现，而宣扬了人性的本质，即对自由

对理想对爱情大胆的追求，以杜丽娘和柳梦梅突破天人阻碍，最终圆

满摘得爱情果实为表现。《牡丹亭》是一部爱情喜剧，且具有浓厚的

浪漫主义色彩，虽然戏间波折重重，但最终二人取得圆满结果。不像

《梁祝》，以悲为导，二人爱得艰辛，结果却也没成全一个圆满，让

人不禁生出一声叹息。

我想《牡丹亭》最为吸引我的地方莫过于其浪漫主义。杜丽娘

爱浪漫主义，