大学语文（第五版）课件 朱万曙 第三编 中华文化.ppt

2.宣纸有1000多年的悠久历史。唐书画评论家张彦远著《历代名画记》中说:“好事家宜置宣纸百幅,用法腊之,以备摹写。”说明唐代已用宣纸写字绘画了。到南唐时,后主李煜监制的澄心堂纸“肤如卵膜,坚洁如玉,细薄光润,冠于一时”,可谓宣纸中之精品。宋代大画家李伯时曾用澄心堂纸绘《五马图》,流芳百世。中国文化的独创性/李约瑟李约瑟说:“《中国科学技术史》一书的目的,无论是过去还是现在,就是要澄清疑惑,打破无知,消除误解。”纵观中国科学技术发展史,可以看出中国传统文化的特质。首先,进步和发展是一切文化运行的基本规律,中国文化始终处在进步和发展之中,但是进步和发展具有阶段性和不平衡性。在纵向上,不同时期的文化进步和发展总是有快有慢。在横向上,不同地域、不同民族的文化进步和发展不可能是同步的和均衡的。中国文化在近代以前是遥遥领先的,而在近代以后出现落后于西方的情况,是完全符合文化进步和发展规律的,并不影响中国文化的整体进步性和发展性。其次,文化具有独立性和多样性特征,每一种文化都是对特定区域、特定时代或特定民族的生动写照,是特定生产活动的历史印记。中国传统文化是中国人民参与历史实践活动的缩影,具有中华民族的独特文化特征,同时中国传统文化也是在与其他文化的碰撞和交流中形成和发展的,与其他文化一起共同构成统一而多样的世界文化。最后,文化没有高低贵贱之分,各民族文化应平等相待,相互尊重。中国是四大文明古国之一,中国传统文化应该在世界文化中占据重要位置,中国人民要对自己的优秀传统文化充满自信,要努力发掘和弘扬中国优秀传统文化,使中国传统文化走向世界,让世人瞩目,被更多民众认可和接受。书中的《中国文化的独创性》围绕中国人的思想和实践是否来源于西方的问题进行考辨。通过对诸多具体案例的分析考察,文章反驳了有关中国文化来源于西方的观点。作者认为,中国文化与西方文化有相同或相通之处,二者的产生,具有完全独立而相似的思路,古代中国与西方隔绝,它的文化模式具有自己的独创性。文章最后指出,中国的思想和文化模式的基本格调保持着明显的、持续的自发性,这是中国“与世隔绝”的真正含义。这种“与世隔绝”,使得中国在与外界的接触中,仍保持它的文明和科学的特有风格。请参阅:李约瑟.中国文化的独创性//李约瑟,著;王铃,协助.中国科学技术史:第一卷:导论.北京:科学出版社;上海:上海古籍出版社,1990:154-160.其三,受自然环境、社会政治环境等方面的因素的影响,古代经济的重心突出地表现出由西向东、由北向南的转移。四气调神大论本篇选自《黄帝内经·素问》。《黄帝内经》又称《内经》,分为《灵枢》《素问》两部分,是我国最早的典籍之一,也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作,但一般认为该书是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。四气,此指春夏秋冬四时的气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒。调神,调理精神情志。本篇先用发陈、蕃秀、容平、闭藏来分别阐发春夏秋冬四时生、长、收、藏的气象特点,进而以四时气象类比,指导养生,提出应根据自然界的阴阳升降的特点,来调节自己养生的方法,如果与之相悖,就会产生危害。“故四时养生者,万物之始终也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道、道者,圣人行之,愚者佩之。”文章指出,人与自然界是一个统一的整体,自然界的一切生物受四时春温、夏文选本篇选自《黄帝内经·素问》。《黄帝内经》又称《内经》,分为《灵枢》《素问》两部分,是我国最早的典籍之一,也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作,但一般认为该书是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。四气,此指春夏秋冬四时的气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒。调神,调理精神情志。本篇先用发陈、蕃秀、容平、闭藏来分别阐发春夏秋冬四时生、长、收、藏的气象特点,进而以四时气象类比,指导养生,提出应根据自然界的阴阳升降的特点,来调节自己养生的方法,如果与之相悖,就会产生危害。“故四时养生者,万物之始终也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道、道者,圣人行之,愚者佩之。”文章指出,人与自然界是一个统一的整体,自然界的一切生物受四时春温、夏热、秋凉、冬寒气候变化的影响,人体的五脏六腑、四肢百骸、皮肉筋脉等组织的机能活动与季节变化息息相关,四时之象本于天,养生之法用于人,体现了天人合一、人法自然的养生之道。例如,春季要顺应阳气生发、万物始生的特点,使人的精神、气血畅达,饮食起居要顺肝之性,助益脾土,令五脏平和;夏季是人体阳气旺盛、心气长旺的季节,养生应顺养长气,要求平静淡泊、无郁无怒,宜晚卧早起,适当从事户外活动,切忌过于避热趋凉,以顺应阳热之气宣泄之势;秋季是人体阳气收敛、肺气清肃的季节,养生应顺养收气,要收敛神气、安心静养,使神志安逸宁静,需早卧早起,避免感受燥邪;冬季