大学语文（第五版）课件 第十六讲 古代典章制度；第十七讲 古代经济与科技.ppt

作者简介王力(1900—1986),中国语言学家,广西博白人。曾就读于清华大学国学研究院,师从梁启超、王国维、赵元任,后留学法国,获巴黎大学文学博士学位。回国后历任清华大学、广西大学、西南联合大学、中山大学、岭南大学、北京大学等学校教授。王力一生从事汉语教学与研究工作,对汉语语音、语法、词汇的历史和现状研究精深,并兼擅诗文、翻译。著有《中国现代语法》《汉语诗律学》《汉语音韵学》《汉语史稿》《中国语言学史》《同源字典》《龙虫并雕斋琐语》等学术著作。知识链接古籍中有关“婚姻”的词义学解释大致有三类:一是指夫妻的称谓,如《礼记·经解》郑玄注:“婿曰婚,妻曰姻。”二是指嫁娶的仪式,《诗经·郑风》孔颖达疏:“男以昏时迎女,女因男而来……论其男女之身谓之嫁娶,指其好合之际谓之婚姻。嫁娶婚姻,其事是一。故云婚姻之道,谓嫁娶之礼也。”三是指亲家,《说文解字》说,“婚,妇家也”,“姻,婿家也”。《尔雅·释亲》云:“婿之父母为姻,妇之父母为婚。……妇之党为婚兄弟。婿之党为姻兄弟。”延伸阅读1.杜佑.通典.北京:中华书局,1984.2.郑樵.通志.北京:中华书局,1987.3.马端临.文献通考.北京:中华书局,1995.一、中国古代经济“民以食为天”,“仓廪实而知礼节”,基于这些观念,自古以来,农业一直备受重视,直到清代,雍正皇帝仍把农业作为“天下之本务”加以强调。概述为推动农业的发展,历代统治者先后推行了不同的土地政策,如早期的土地公有、商周时期的井田、隋唐均田等。由于地理环境的差异,中国古代的农业也表现出南北的不同,以农作物而论,北方以麻、黍、稷、麦、菽为主,即所谓的五谷。而水稻则是南方种植的主要作物。古代农事情况及农学思想除了大量散见于一些典籍之外,还有一些专门的著述,其中著名者如成书于西汉的《氾胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元代官修的《农桑辑要》和王祯的《农书》、明代徐光启的《农政全书》等,这些著述集中反映了中国古代农业的成就和贡献。中国古代的手工业分为官府和民间两种组织形态。手工业生产有两个主要目的:一方面,为了满足人们日常生活中衣食住行的需要;另一方面,与农业的发展直接相关,为农业提供工具支撑。收录于《周礼》,被认为成书于战国时期的《考工记》和明代宋应星的《天工开物》两部典籍记载了中国古代手工业成就的信息,是考察中国手工业状况的重要文献。商人是专门组织、从事商品买卖交易活动的人群,商人所从事的行业也相应地被称为商业。商人和商业实际上是一个问题的两个方面。按照恩格斯的说法,商人阶层的出现是人类社会的第三次社会大分工的结果。一般认为,中国商业在夏商时期开始形成。到了西周,商业成了不可缺少的社会经济部门。中国古代的经济有几个值得注意的特点:其一,在几千年社会发展的历史进程中,经济领域一直稳定地表现为以农业为主的类型特征。其二,一个时代的经济发展程度与社会政治状况的稳定程度密切相关。其三,受自然环境、社会政治环境等方面的因素的影响,古代经济的重心突出地表现出由西向东、由北向南的转移。四气调神大论本篇选自《黄帝内经·素问》。《黄帝内经》又称《内经》,分为《灵枢》《素问》两部分,是我国最早的典籍之一,也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作,但一般认为该书是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。四气,此指春夏秋冬四时的气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒。调神,调理精神情志。本篇先用发陈、蕃秀、容平、闭藏来分别阐发春夏秋冬四时生、长、收、藏的气象特点,进而以四时气象类比,指导养生,提出应根据自然界的阴阳升降的特点,来调节自己养生的方法,如果与之相悖,就会产生危害。“故四时养生者,万物之始终也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道、道者,圣人行之,愚者佩之。”文章指出,人与自然界是一个统一的整体,自然界的一切生物受四时春温、夏文选本篇选自《黄帝内经·素问》。《黄帝内经》又称《内经》,分为《灵枢》《素问》两部分,是我国最早的典籍之一,也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作,但一般认为该书是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。四气,此指春夏秋冬四时的气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒。调神,调理精神情志。本篇先用发陈、蕃秀、容平、闭藏来分别阐发春夏秋冬四时生、长、收、藏的气象特点,进而以四时气象类比,指导养生,提出应根据自然界的阴阳升降的特点,来调节自己养生的方法,如果与之相悖,就会产生危害。“故四时养生者,万物之始终也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道、道者,圣人行之,愚者佩之。”文章指出,人与自然界是一个统一的整体,自然界的一切生物受四时春温、夏热、秋凉、冬寒气候变化的影响,人