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《师说》优教导学案

学习目标

1.掌握“说”的文体知识，了解韩愈关于尊师论道的论述和本文的思想意义。

2扎实掌握文中重点实、虚词的用法,领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3.背诵全文，默写课内名句。

预习案

自读课文，看注释。查字典，完成标注。初步理解文章含义。

1.作者:韩愈（768——824），字，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬。韩愈是运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。著有《昌黎先生文集》。苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（八位分别是）之首。

2.写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，不重视求师学习的恶劣风气。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

3.文体：“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。

自测

1．给下列加点的字注音。

句读()或不焉()郯子()苌弘()老聃()子蟠()经传()

2．指出下列句子中的通假字。

(1)所以传道受业解惑也()(2)或师焉，或不焉()

3.指出下列句子中的词类活用现象并解释。

(1)吾从而师之

(2)是故圣益圣，愚益愚

(3)而耻学于师

(4)孔子师郯子

4.解释下列句中加点的古今异义词。

(1)古之学者必有师

(2)师者，所以传道受业解惑也

(3)小学而大遗

(4)师不必贤于弟子

5.判断下列文言句式类型。

(1)师者，所以传道受业解惑也。(2)道之所存，师之所存也。

(3)师不必贤于弟子。(4)句读之不知，惑之不解。

(5)不拘于时。

6.本文的中心论点是。文章第一段论述了老师的基本任务是“______________”，指出了从师的必要性，进而提出“______________”的从师标准。第二段用了三组对比批判了当时耻于从师的不良风气。第一层以“古之圣人”与“______________”作对比，第二层从对其子与“______________”的角度对比，第三层将“____________”与“______________”进行对比，从而使文章一步步深入展开。第三段转入正面阐述，引用______________的名言“____________________________”，并由此得出结论“____________________________”。最后一段交代写作的原因。

我的疑惑:

探究案

合作探究一

1.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

2.李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？

合作探究二

本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些观点有局限性？

训练案

一基础知识

1．下列加点字注音完全正确的一项是()

A．贻(yí)嗟乎(jiē)针砭时弊(biǎn)

B．蹉跎(c