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作业1

单选题

1-10BABCDCABAC

多选题

1ABC2BCD3ABCD

名词解释：

1、礼不下庶人，刑不上大夫

这是西周时期礼治的基本特点之一，。所谓“礼不下庶人”，是指礼主

要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各

种特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒

指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族

2、仓禀实则知礼义,衣食足则知荣辱

管仲认为,发展社会经济对于国家的稳定极端重要,特别是发展农业

生产,更是国家富强的根本条件.只有大量开垦荒地,发展农业生产,

搞好粮食储备,解决人民的衣食问题,然后才谈的上要人民遵守礼义

法度。

3、不法先王，不是礼义

这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和

思想主旨。意思是说：“先王”及其“礼义”并非不能改变的圣物，

“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。

先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。既然“先王”

不值得效法，“礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必

然的、正当的。

4、罪疑惟轻

即审理罪案，凡罪情轻重存在疑惑的，从轻处理。

简答题

1、简述夏、商的神权法思想

答：在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精

神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其

统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”

对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统

治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的

合法依据，并为垄断神权找到了借口。

2、简述“礼治”的基本原则及特征

答：：“亲亲”和“尊尊”为礼治的基本原则。“亲亲”，就是必须亲爱

自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属(长辈)；必须做到父慈、

子孝、兄友、弟恭。“尊尊”，则要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，不

得违抗；下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯

上不得僭越。礼治的基本特征是“礼不下庶人，刑不上大夫”。其所

称的“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；

各级贵族按礼规定享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。所谓

“刑不上大夫”就是说，刑罚的锋芒是指向劳动人民，而不是指向奴

隶主贵族。

3、简述先秦儒家的礼法观

答：“为国以礼”的礼治论

儒家将西周奴隶主贵族的旧礼改造成为封建地主阶级的新礼。孔子主

张“为国以礼”，建立了以“仁”为核心，以“复礼”为目的的思想

体系。他要求各级贵族互相克制，停止争夺，遵守礼制。在法律上，

主张以礼作为适用刑罚的指导。孟子也要求法先王。荀子主张用礼维

护封建等级制，并引法入礼要求以维护封建等级制的礼作为指导立法

和司法的基本原则。从维护礼治出发，儒家主张：1、以“五伦”为

中心，严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。2、以家

族为本位，坚持“亲亲为大”，重视孝、忠。3、区分贵贱等级，以礼

规定人们在家庭和社会中的地位。

4、试述墨家的法律思想的主要内容

答：墨家是先秦时期最早起来反对儒家的一个学派。在先秦诸子百家

中，唯有墨家是代表劳动人民利益并提出系统理论学说的学派。其法

律思想的主要内容是：

（1）“兼相爱，交相利”的法律观

“兼相爱，交相利”是墨家法律观的根本原则。他们要求以它来衡量

国家的法律制度，评价各种学说观点；进而提出自己的立法主张，即

国家立法必须贯彻“兴天下之利，除天下之害”的原则。

（2）法的起源和法制统一论

（3）“赏当贤，罚当暴”的刑赏论

（3）维护劳动者权益的经济立法思想

五、论述题

1、试论西周明德慎罚的法律思想

答：西周时期，周公等西周统治者吸取了殷商灭亡的教训，提出了“明

德慎罚”说，周公认为，统治者应勤政修德。

所谓“明德”，就是要加强自我克制，实行德治的意思。因此，对于

统治者本身来说，要严于律己，勤于政事，绝不可骄奢淫逸。周公说

“君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小民之依”就是说，

统治者不可贪图安逸，要了解一点小民的疾苦，然后对症下药，采取

适当的措施，要像文王那样“不遑暇食”，不敢乐于游玩打猎；必须

重视小民的力量，适当满足他们的要求，必须宽以待民，“平易近民，

民必归之。”

所谓“慎罚”，其一，他要求对罪犯进行具体分析，区别对待。对那

些故意犯罪和惯犯，要从重惩处，虽然是小罪也应处以重刑。而对于

那些过失犯罪和偶犯，则从轻处理，虽然有大罪也可减刑。其二，反

对族株连坐，主张罪止一身。强调“父子兄弟，罪不相及”只惩罚罪

犯本人。其