【自考】《中国古代文学史一》复习资料大全.pdfVIP

【自考】《中国古代文学史一》复习资料大全

中国古代文学史

第一编先秦文学

第一章上古歌谣和神话传说

1第一节上古歌谣

识记：

①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌

谣的论述。

《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，

无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。

《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之

不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。

②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。

《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（制造弓弹打猎的

生活情状）

伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！

（咒语）

《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。（筮辞）

理解：

①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。

原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就

是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在

创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。

歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新

的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

2第二节神话传说

1．神话及其产生

识记：神话的性质。

1．神话都是想象或幻想的；

2．神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和

说明。

3．神话反映着远古人类解释自然(社会)并征服自然(社会)的愿望。

4．神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然

现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。

劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说

指实为神话产生于初民的宗教活动。

劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的

不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产

生的最根本条件。

宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的

最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图

解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极

大联系。

简单运用：神话与传说的区别。

1．一般说来，神话的产生要比传说早；

2．神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；

3．神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为

准则。

在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交

织并存的。

2．我国神话的主要特征

综合运用：

①中国神话的特征

一．不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主

的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题；

二．神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄

气概；

三．熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象

力；

四．神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和

成型。

②神话对后世文学发展的影响。

一．神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神

话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流。另一方

面，神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学

的发展。

二．丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不

竭的题材源泉。

第二章《诗经》

3第一节《诗经》的来源、分类和流传

1．识记：《诗经》是中国第一部诗歌总集。

又称《诗》或《诗三百》，汉代以后尊为“经”。收录西周初到

春秋中叶诗歌305篇。包括《国风》（分为十五国风）160篇、《小

雅》74篇、《大雅》31篇、《颂》（分为周颂、鲁颂、商颂）40篇。

（笙诗6篇不在305之数。）

2.《诗经》的收集和编定

识记：

①采诗说。（汉代学者）

②献诗说。（产生于先秦时期）

③删诗说。（汉代“孔子删诗”说，司