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《红烛》练习
一、语言文字运用
1.“红烛”是中国古典诗词中常见的意象。下列各句中“红烛”所寄托的情感与其他三项不同的是()
A.红烛自怜无好计,夜寒空替人垂泪。(宋·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》)
B.少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。(宋·蒋捷《虞美人·听雨》)
C.愁眼垂杨见,苦心红烛知。翻成怕见别离时。(宋·胡翼龙《南歌子》)
D.红烛也随人惜别,当庭流泪不曾干。(明·王稚登《除夕袁令君斋中》)
2.下列加点词语的注音,不全都正确的一项是()
A.红烛(zhú)锈蚀(zhuó)怒涌(yǒng)拥护(yōng)
B.情景(jǐng)情境(jìng)力量(liàng)量杯(liáng)
C.滚动(gǔn)衮服(gǔn)洪涛(tāo)滔滔(tāo)
D.狂飙(biāo)寰宇(huán)灵魂(hún)灼热(zhuó)
3.下面对《红烛》的赏析,不恰当的一项是()
A.诗人一落笔便把“红烛”和诗人区别开来,没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去,自我与红烛有着一种若即若离的关系,这一离一即,便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。
B.②③两节诗人用反问的手法,生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答,表明了诗人的觉悟,也有力地表现了“红烛精神”的可贵。
C.“烧吧!烧吧!/烧破世人的梦,/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂,/也捣破他们的监狱!”表现了诗人的历史使命感:以自己的生命火焰照亮世人,让他们觉醒,使他们感奋,从而积极行动起来,去捣毁人间地狱,求得自身的解放。
D.诗的最后一句,既是对全诗所感受到的红烛精神的总结,又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情。
4.下列各组词语中,加线字的注音全都正确的一组是()
A.蜡炬(jù)躯(qū)体心惊胆颤(chàn)
B.溃(kuì)脓烧沸(fèi)按捺(nà)不住
C.脂(zhǐ)肪匠人(jiàng)熏陶渐(jiān)染
D.消弭(mǐ)慰藉(jiè)一哄(hòng)而散
5.红烛啊!
你心火发光之期,
正是泪流开始之日。
红烛啊!
匠人造了你,
原是为烧的。
既已烧着,
又何苦伤心流泪?
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒,
你烧得不稳时,
才着急得流泪!
红烛啊!
流吧!你怎能不流呢?
请将你的脂膏,
不息地流向人间,
培出慰藉的花儿,
结成快乐的果子!
请概括《红烛》5-7节的内容。
二、现代文阅读
阅读《红烛》,完成后面的问题。
红烛
闻一多
“蜡炬成灰泪始干”
——李商隐
红烛啊!
这样红的烛!诗人啊
吐出你的心来比比,可是一般颜色?
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体?
是谁点的火——点着灵魂?为
何更须烧蜡成灰,
然后才放光出?
一误再误;
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误,不误!
原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。
红烛啊!
既制了,便烧着!烧吧!烧吧!
烧破世人的梦,烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱!
红烛啊!
你心火发光之期,正是泪流开始之日。
红烛啊!
匠人造了你,原是为烧的。既已烧着,
又何苦伤心流泪?哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒,你烧得不稳时,
才着急得流泪!
红烛啊!
流罢!你怎能不流呢?请将你的脂膏,
不息地流向人间,培出慰藉的花儿,结成快乐的果子!
红烛啊!
你流一滴泪,灰一分心。灰心流泪你的果,
创造光明你的因。
红烛啊!
“莫问收获,但问耕耘。”
6.下列对课文《红烛》的赏析,不正确的一项是()
A.诗人一落笔便超越了古典诗词,他把“红烛”和诗人区别开来,没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去。
B.诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看,他主要抓住了红烛的两个显著特征:自焚与流泪。
C.对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。
D.“红烛啊!‘莫问收获,但问耕耘’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结,又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。
7.“红烛”是这首诗的核心意象,请写出这一意象的三个特点,并分析其内涵。
《红烛》
鉴赏点一:赏析诗歌的意象和思想情感
8.这首诗,诗人由红烛联想到诗人的心,它们之间的相似点或相关处是什么?用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义?
9.“烧吧!烧吧!/烧破世人的梦,/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂,/也捣破他们的监狱!”谈谈你对这几句诗的理解。
10.鉴赏点二:鉴赏诗歌的艺术手法
蜡烛有红有白,诗人缘何以“红烛”为题?它运用了一种什么样的表现手法?
阅读这首诗歌(见课文),完成下面小题。
11.开头“红烛啊,这样红的烛”对全诗有什么作用?
12.自读2、3节,先说红烛“一误再误”,后又写“不误不误”是不是矛
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