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韩国谚解《千字文》释义研究

作者：***

来源：《辞书研究》2020年第04期

摘要谚解《千字文》是自15世纪以来韩国人用来学习汉语汉字的主要工具书。文章以最

具有代表性的光州版《千字文》和石峰版《千字文》为主要对象，对具体文本进行对比及统计

分析，着重考察了韩国谚解《千字文》在汉字释义方面的特点及释义演变情况。文章通过考察

试图从一个侧面揭示中国汉字传播到韩国后，在不同时代、不同环境下被人们理解和接受的情

况。

关键词汉字韩国千字文谚解释义

《千字文》在韩国是最具有代表性的汉文“初读书”，即蒙学书。朝鲜王朝初期，学习汉文

用的初学教本除了《千字文》，还有《类合》《小学》等，其中《千字文》是首选。《中宗实

录》（卷六五，二四年己丑七月乙未）记载“传于政院曰：初读所用千字、类合、悬吐、小

学，各二十件”（李基文1973）。《训蒙字会·引》也写道：“臣窃见世之教童幼学书之家必先

千字次及类合然后始读诸书矣”，可见《千字文》在韩国的地位。即便后来著名学者崔世珍的

《训蒙字会》（1527），柳希春的《新增类合》（1567）等字书相继问世，《千字文》的地位

依旧岿然不动。

《千字文》在中国版本繁多，而传到朝鲜半岛广为流传的是周兴嗣编的《千字文》，我们

关注的也是该版本的谚解本。“谚”指谚文，韩文起初叫谚文，“谚解”即用谚文解释之义。1443

年韩文创制之后，朝鲜半岛开始对中国的典籍进行翻译，出现了大量的谚解类书籍，其中《千

字文》的谚解本作为汉文入门书成为最普及的字书。《千字文》在韩国流传千百年，版本及抄

本不计其数，只可惜朝鲜半岛战乱不断，相关书籍多半在战乱中被销毁。现存谚解类《千字

文》中最早的版本为东京大学小仓进平旧藏书。该版本卷末有刊记“万历三年月日光州刊上”，

因此得名“光州《千字文》”。然而在朝鲜半岛最广为流传的是“石峰《千字文》”，“石峰”乃韩

国朝鲜王朝时代著名书法家韩濩之号（1543—1605），因书法出色深得宣祖王（朝鲜第14代

王，1567—1608）赏识，由他书写的《千字文》也自然成为学习的典范。“石峰《千字文》”作

为典范多次刊印，据李基文（1973）研究，比较重要的石峰版有日本国立公文书馆本（初刊

本，1583）、金东旭教授所藏本（年代不详）、辛未重刊本（1691）、甲戌重刊本（1754）。

这几个版本之间存在细微的差异，不过整体上变化不大，只是在个别汉字的释义及注音上有所

调整。

本文将以韩国现存最早版本“光州《千字文》”及最常用版本“石峰《千字文》”为主要研究

对象，根据这两个版本对汉字的释义，考察朝鲜王朝时期人们对汉字的接受、理解等情况。光

州版为孤本，而石峰版版本多样，我们从中选择了初刊本。光州版和石峰初刊本从刊印时间来

看，前者为万历三年（1575），后者为万历十一年（1583），二者只相差8年，基本属于同一

个时代，但是从所记内容来看，光州《千字文》比较保守，保留了诸多早期用词及正字法。自

1446年韩文颁布以来，韩文的正字法一直在演变，其渐变过程具体反映在历代谚解类文献当

中。光州版虽然仅比石峰初刊本早了8年，却在文字中保留着早期曾用字母“Δ，而”且在释义

中的用词及方式也表现出保守一面。据李基文（1973）统计，在《千字文》一千个汉字当中，

将近四分之一的汉字在其内容上与同时代的石峰版不同，这种情况实属特殊。但从研究的角度

看，光州版的保守一面却给我们提供了很好的史料，有助于我们考察汉字释义的变化情况。朴

秉喆（1989）也根据大量的统计分析指出1583年版的《千字文》是字训变化的一个转折点，

此版本与之前的版本之间在字训上表现出明显的不同，而且这种面貌一直持续到18世纪后

期。[1]可见，光州《千字文》与石峰《千字文》初刊本至目前为止算是较为典型的版本，分

别代表不同时代的汉字释义情况。

一、谚解《千字文》的体例

韩国谚解类《千字文》基本采用给每个汉字进行注释（训）、注音的方式，这是韩国特有

的体例。光州《千字文》与石峰《千字文》皆采用一字一音一义的形式，顺序为训在前，音在

后，[2]如“天”，“”为训（义），“”为音。韩国的谚文是音节文字，一个音节对应一个字，对汉

字的注释通常为一至四个音节，而对汉字的注音则用一个音节来表示，因此在谚解中很容易区

分释义与读音之间的界线。也就是说，谚解中最后一个字是汉字的读音，前面的内容便是其释

义。

岛，千字文的学习方法跟中国有所不同，他们不以句为单位，而以字为单位。为此崔世珍在

《训蒙字会·引》中