4-佛洛伊德精神分析论.pptVIP

弗洛伊德精神分析理论作为一个完整的理论体系由三个部分组成：精神病治疗的方法与理论，属于精神医学的范畴无意识心理过程的科学，属于深蕴心理学的范畴（以上两部分合称精神分析学）精神分析在人文科学领域中的扩展和应用，属于哲学范畴弗洛伊德主义的基本特征弗洛伊德曾指出他所做的全部工作就是为了揭开“斯芬克斯之谜”，他的精神分析学说，以人作为研究对象，强调人的非理性作用：从人的心理深层结构和内在心理动力方面去探讨人的奥秘；强调性，把人的心理动力和能量都归结为性的问题，并且把性的作用提高到整个社会文明基础和动力的地位；既有科学实证成份，又带有神秘色彩关于俄狄浦斯情结俄狄浦斯（Oedipus或?dipus,有时拼为Oidipous）是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王，是国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。对于异性生身亲长的性卷入的欲望，以及与之相伴随的对同性生身亲长的敌对感，在所有人身上都存在，称之为俄狄浦斯情结。俄狄浦斯情结隐没在无意识里，既没有道德观念，也缺乏理智思考，只想直接发泄，但与社会文明相悖，只能压抑或移置。拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。被压抑的性欲发泄的途径做梦过失（遗失、口误、笔误）自由联想移情说笑话精神病升华：历史不过是少数伟人性压抑后的“升华”所创造1．本我、自我和超我自我（Ego），自我是面对现实的我，是从本我分离出来的一个系统。它是通过后天的学习和环境的接触发展起来的，是意识结构的部分，自我是本我和外界环境的调节者，它奉行现实原则，它既要满足本我的需要，又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。这与它在跟外界交往中接受挫折是分不开的。自我是本我与外界关系的产物，又是二者联系的媒介。自我是理智的、清醒的，所以弗洛伊德把它看作是理性和常识的代表。自我所代表的是理性，而本我代表的是情欲。自我遵循现实原则，把本我的盲目冲动依据现实加以区分，或压抑之、或满足之、或转移之（酒话）面对现实的我，人格中受到教化的那个部分代表人的常识、理智又要得到满足，又要不受痛苦，处境艰难，仆人自我和本我的关系：骑手和马1．本我、自我和超我超我Super—ego），是道德化了的我，它也是从自我中分化和发展起来的，是人在儿童时代对父母道德行为的认同，对社会典范的效仿，是接受文化传统、价值观念、社会理想的影响而逐渐形成的。它由道德理想和良心构成，是人格结构中专管道德的司法部门，是一切道德限制的代表，是人类生活较高尚行动的动力，它遵循至善原则，它通过自我典范（即良心和自我理想）确定道德行为的标准，通过良心惩罚违反道德标准的行为，使人产生内疚感。超我的功能主要有两个方面：一是建立一种严厉的标准，通过良心对自我的行为活动加以评判；一是对自我施行监视和惩罚的功能。超我人的最高层次，遵循理想主义至善原则是道德化、社会化和理想化的自我代表传统道德和宗教准则监督和指导自我、