统编版(2019)高中历史选择性必修1第8课-中国古代的法治与教化-知识点提纲.docVIP

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第8课中国古代的法治与教化知识点提纲

先秦时期的德治与法治

夏商

君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶

西周

为了维护社会等级秩序

建立以宗法制为核心的礼制

提出“敬天保民”的实现

有一定进步性

东周

背景

王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏

诸侯国纷纷寻求治国新思想

代表

儒家

德治思想

法家

法治思想

内容

法家

起源

《左传》记载夏朝有《禹刑》、商朝有《汤刑》周朝有《九刑》

表明早期国家可能已经有了法律

春秋-郑国子产“铸邢书”

把刑法浇铸在金属器皿上

制定了中国历史上最早的成文法

引发了一场辩论

早期的德治与法治之争

主张

主张法治

代表

商鞅

在秦国颁布一系列法令，保护新兴地主阶级的权益

韩非

提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下

君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令

以法为教、以吏为师

保证法令畅通

优势

既能带来富国强兵的现实利益，又满足各国君主专制的愿望

体现

秦统一六国，建立历史上第一个中央集权的封建国家

儒家

主张

人性善，主张德治

通过道德礼义教化民众，重视民生与民意

代表

孔子

统治者为政以德、节用而爱人，使民以时、不要过度消耗民力

孟子

建议统治者施仁政于民，省刑罚，薄税敛

局限

儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期

难以落到实处

无助于国君实现他们的强国抱负

秦汉至隋唐时期的法律与教化

秦汉时期

秦以法家思想治国

推动了律的编纂

汉朝沿袭秦律制成《九章律》

云梦睡虎地秦简

江陵张家山汉墓《二年律令》

发布法律文书称“令”

律、令都具有法律效力

魏晋时期

律令儒家化

背景

汉武帝以后儒家思想成为主流思想

儒家知识分子以经注律

措施

魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令

量刑原则之一

亲属之间的尊卑亲疏

目的

维护儒家提倡的三纲五常

唐朝

删繁就简

唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》

唐高宗命人对律文逐条解释撰成《永徽律疏议》即《唐律疏议》

继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验

中国现存最早、最完整的封建法典

中华法系确立的标志

礼法结合的典范

对儒家伦理的孝特别重视

礼治

732年政府颁布《大唐开元礼》

分为吉、宾、军、嘉、凶五礼

一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典

秦汉以来封建礼仪制度的集大成

社会层面

政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验

强化基层教化

制作

历史老师任俊

宋元至明清时期的法律与教化

法律

宋朝

沿袭唐律，法律制定多以唐律为蓝本

963年《宋刑统》其条目与《唐律疏议》基本相同

天一阁《天圣令》以《开元二十五年令》为蓝本

元朝

对唐宋法律整体上弃而不用

在司法实践中仍广泛援引唐律

明朝

以唐律制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”

数次重修《问刑条例》，最后一次采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例

清朝

法典沿袭《大明律》

重视例制定《大清律例》

教化

宋朝

儒学开始向基层渗透，发展出理学

理学

开始

北宋周敦颐

集大成

南宋朱熹

程朱理学

程颐程颢、朱熹

统治地位确立

南宋后期

传播途径

控制教育和科举

授徒、书院讲学

代表作品

朱熹的《家礼》、《小学》

宋以后

儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡民

乡约

开创

北宋吕大钧兄弟，《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本

发展

明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，主劝谕也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力

清朝基本延续明朝模式，但宣讲内容变成康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,宣讲时常常引用《大清律例》

变化

原有儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流