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儒家管理思想在现代企业管理中的应用

“国学”一说，最初产生于西学东渐、文化转型的历史时期，而

当时提出的最根本的目的在于回应“西学”的挑战。从20世纪末到21

世纪初，随着中国经济的强劲发展，在文化上出现了所谓的“国学

热”(李中华，2007)。20世纪80年代末，一批诺贝尔奖获得者面对

世界范围内的道德危机共同呼吁：“人类要在21世纪生存下去，就必

须到2500年前的中国孔夫子那里去寻找机会”。因此，在20世纪80

年代出现过一时的“文化热”。经过30多年的改革开放，中华民族已

经开始找回文化的自信，中国开始迈向文化复兴与注重软实力建设的

时代。

近年来，借助于中央电视台的“百家讲坛”栏目，易中天品《三

国》，于丹说《论语》，王立群读《史记》及曾仕强讲《易经》得以

迅速热播，出版的书籍也是数以万计，传播范围极广。时下，随着新

《三国》、新《水浒》等四大名著的重拍、热播，在我们被先贤的智

慧折服时，我们需要的更多是思考。或许新一轮的“国学之四大名著”

又将在全国波及开来，当然这些还只是国学思想中的冰山一角。国学

管理作为国学热的一个支流，现代在一些企业中已经得到重视，其对

现代的企业管理的作用也在逐渐凸显。国内一些知名高校开办的企业

国学管理培训班就反映了国学在企业管理中的地位已得到重视。所以

在我国进行现代化的建设中，尤其是在建设有中国特色社会主义市场

经济的过程中，企业作为市场的主体除了学习现在较为流行的西方管

理理论以外，还应充分认识到我国传统儒家文化对现代企业管理的重

要作用，充分利用我国儒家思想这一传统的文化瑰宝。

国学概念和国学管理思想

(一)国学的来源及涵义

“国学”一词，最早是指国家设立的学校，其最初见于《周礼》

“掌国学之政，以教国子小舞”。后来汉代的太学，晋唐以后的国子

学、国子监等都是它的变形。四书五经中也有记载，但大多为同义，

都是指我国历代王朝的最高教学机构。而以“国学”之名义专门命指

中国文化学术之大一统系的特征，则始见于清末。有人说，章炳麟在

日本组织“国学讲习会”，刘师培也有“国学保存会”的发起，或许

他就是近代“国学”新义的最初使用者(武砺兴，2009)。因此《辞源》

上解释说：国学，一国所固有之学术也。由此可见，国学并不是一本

书或几本书所能概括的，它是我国几千年传统文化的积淀。现代对于

国学的理解已经和最初的意思截然不同，所以说，近代国学并非传统

学术的简单延续，而是中国学术在近代西学影响下由传统向现代转型

的过渡形态。

(二)国学管理思想的来源

我国古代的管理思想大多来自于对国家和军队的管理，多表现为

注重“情”字，强调心“治”，重视精神鼓励，最终实现对民“爱之

如父母，则归之如流水”的目的等。这些思想在现代管理者实施管理

过程中，同样具有很好的应用价值(徐建中，2006)。当然古代管理思

想只是现代国学管理的一种变形，国学管理的理论来源于著名文化学

者张祖庸先生关于国学与管理的学术性理论论述，时下经大众媒体的

传播，成为一种流行。

儒家管理思想与现代企业管理

(一)儒家管理思想

管理就其理论而言是一门科学，但从方法来说又是一种艺术。国

学管理思想博大精深，而“经世致用”的儒家管理思想经过两千多年

的传承在人们心中根深蒂固，在现代管理实践中扮演着重要的角色。

儒家思想是由孔子始创，孟子形成系统的理论，至二程(程颢、程

颐)朱熹发展为博大精深的思想体系。它包含政治、教育、人性人生、

家庭等内容，本体论、认识论、人性论等理论，认知求知、修养等方

法论(刘海燕，2006)。儒家思想把传统文化的思维看作是一个有机联

系的整体，把“天、地、人”，即自然、社会、人生作为一个整体的

系统来认知。这种“天人合一”的统摄方法，以人为中心来考虑自然，

以个人经验的合理类推去认知世界，强调人与自然的和谐共生。因此，

儒家提出了“仁政”的民本思想，如“民为贵，社稷次之，君为轻”

就是民本思想的真实写照。纵观由古至今的太平盛世，无不是以民本

作为执政理念的：汉初统治者，提出了“无为而治”的思想，主张

“与民休戚”，于是出现了历史上的“文景之治”;唐太宗李世民以

“济世安民”之心，体恤民生，出现“贞观之治”;明孝宗“勤政爱民”

铸就了难得的“弘治中兴”;清朝初年的轻徭薄赋，休养生息，迎来了

“康乾盛世”。俗话说：得民心者得天下。以民为本一直是中国历史

上开明统治者贯彻