第8课中国古代的法治与教化 课件 -高二历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理.pptx

防范

与惩处;;;概念解析;法

治;先秦时期的德治与法治;子产作刑书;商鞅：颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。

韩非：提倡君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。主张“以法为教”“以吏为师;;张家山汉简《二年律令》;原因：;封建王朝的法律;合作探究：为什么说《唐律疏议》是中华法系确立的标志？;多以《唐律》为蓝本；开创了律例合编新体例

;;夏商时期：礼不下庶人;确立了儒学的正统地位，以“三纲五常”为主要内容对百姓进行道德教化，两汉朝廷将儒家的这种价值观融入进了国家的各项规章制度之中。;材料1:唐朝的礼乐制度主要体现在开元礼中,……其中吉礼的内容主要是祭祀,宾礼的主要内容是接待周边国家的君主和使节，军礼的主要内容是军事活动中的仪式,嘉礼主要包括成人、婚嫁、朝议、养老等嘉庆仪式,凶礼主要内容则是有关丧、葬及凶年赈抚、劳问疾苦等。——赵毅、赵轶峰《中国古代史》

材料2：家法备，然后可以言养人。——《新唐书·柳公绰传》

材料3：能君之德，靖人于教化，教化之兴，起于家庭，延于邦国，事之体大。——唐朝宰相崔祐甫;理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成，程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。;1.宣讲明太祖的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力；

2.明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释“六谕”，不遵乡约的百姓受到处罚，甚至送官府治罪。;敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。——康熙帝“圣谕十六条”;时期;材料一：中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二：在历史的推移和王朝的更迭中，法制虽代有损益，但“诸法合体”、“政刑不分”的旧法律结构形式到清末却始终未变。自古以来，中国的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、诉讼法及行政法等法律内容，形成了“民刑不分，诸法合体”、民商不分，实体法与程序法无别的法律结构。所谓“往昔律书体裁虽专属刑事，而军事、民事、商事以及诉讼等项错综其间”，指的就是这种情形。

——陈旭麓《近代中国社会新陈代谢》

材料三：以儒家思想为理论基础，糅合法家、道家、阴阳家学说精华；以维护纲常礼教为核心内容，体现浓厚的纲常伦理色彩；以国家法为主体的同时，承认民间法的效力；中央机构具有最终立法权和审判权；对特定人群有豁免和议罪制度，从维护等级制度出发，赋予贵族、官僚各种特权；诸法合体，以刑为主，兼有民事、经济、行政、军事、诉讼等方面内容；司法权不独立。;;今天的中国是一个社会主义的法治社会，那是否还需要“德治”呢？