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重庆市2023-2024学年高三上学期第一次质量检测语

文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

神话是文学的源头，是文学产生的母胎。西方文学的神话背景突出，希腊神话与《圣

经》中的神话更是西方文学创作重要的源泉与母题。“重述神话”是西方文学一种自

觉而源远流长的文学传统。中国上古时代也产生了许多神话传说故事，但在文献古籍

中记载不多，资料零散，不像古希腊神话那样被完整系统地保留下来，除了《山海经》

等记载神话比较集中以外，其它则散见于古籍中。流传比较广泛的神话有“创世神话”

中的“盘古开天辟地”、“始祖神话”中的“女娲补天”、“洪水神话”中的“大禹

治水”、“发明创造神话”中的“后羿射日”等。

汉魏六朝的神怪小说、唐人传奇、宋元话本、《西游记》等明清小说，都或多或少受

到中国神话的影响。现实主义杰作《红楼梦》也有浓厚的神话传统底蕴，贾宝玉、林

黛玉的劫运历程与创世神话的原始、历劫、回归的结构非常相似。另外中国的诗歌与

神话的关系也十分密切，如屈原的赋，李白、李贺、李商隐等的诗歌许多都有神话元

素。但是，以上只是说中国文学受到中国神话的影响，一直以来中国都缺乏严格意义

上的“重述神话”之作。这种情况到了20世纪发生了一定程度的改变。20世纪上半

叶，鲁迅先生创作了《故事新编》，其中的《补天》《奔月》《理水》是三篇比较成

熟的“重述神话”之作。

鲁迅说他的《故事新编》是“只取一点因由随意点染之作”，“叙事有时也有一点旧

书上的根据，有时却不过信口开河。”这里所谓“点染”和“信口开河”也就是另一

种意义上的“重写”。鲁迅对《奔月》的“重写”就具有与原神话不同质的“现代体

验”。《奔月》取材于中国上古神话中“羿射十日”“嫦娥奔月”的故事，但鲁迅抽

空了古代典籍文化中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观化的自我表现意味。在

典籍中，这位射九日、斗文豹、屠长蛇、气吞山河、顶天立地的羿已逐渐成为英雄人

物的活标本。然而，鲁迅只撷取了它的基本故事骨架，借这个以英雄为主人公的故事

载体进行“点染”“信口开河”与“解构”。于是，这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇到

一个个人生的困境——日复一日地捕不到猎物，遇到刁钻泼辣的老婆子的纠缠，学生

冷箭的暗算，爱妻嫦娥的背弃离去。神话中的英雄在鲁迅“信口开河”的“点染”中

被消解与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦。羿的这种落寞凄

凉、孤独彷徨的生存状况无疑是具备相同心境的鲁迅自身的写照，羿“举起了投枪”

却不见长蛇、不见封豕、踯躅辗转的生存状态无疑就是鲁迅陷入“两间余一卒，荷戟

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独彷徨”的“无物之阵”中的生存状态，羿的痛苦其实就是鲁迅精神苦闷的外化。鲁

迅正是由对神话故事的外壳进行点染，而重写出一个迥然不同的新故事来。

（摘编自古大勇《鲁迅、苏童与世界文学中的“重述神话”传统》）

材料二：

“新神话”以传统神话故事为叙述基础，超越了对超能力的崇拜，已经与宗教完全割

裂。新神话动画就是以这种现代的神话理念进行创作的动画作品。新神话动画生存的

当代社会，已经基本完成了启蒙和现代化的改造。神话这一题材的发展与延续，首先

必须直面的尖锐问题就是如何去重建“弃神”后引发的权威消解和因此带来的文化真

空与意义的缺失。《小门神》以中国道教传统和民俗文化中最接地气的保护神——门

神作为主角设定，而剧情发