《同学别子固》翻译.docx

《同学别子固》翻译

篇1：《同学别子固》翻译

：王安石

江之南有贤人焉，字子固（曾巩），非今所谓贤人者，予慕而友之；淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也；其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相像者何其少也！曰；“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相像也适然。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也；还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相像又信任不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。

噫！官有守，私有系，会合不行以常也，作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。

翻译

江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交伴侣。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交伴侣。这两位贤人，不曾相互往来，不曾相互交谈，也没有相互赠送过礼品。他们的老师和伴侣，莫非都是相同的吗？我留意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！应当说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和伴侣，也必定是学习圣人的人。圣人的言行莫非会有两样的`吗？他们的相像就是必定的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很信任我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相像，又相互信任而不猜疑。

子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是盼望相互关心，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也常常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢确定自己有可能达到中庸的境地，但也情愿跟在他们左右奔跑。在他们的关心下前进，也许能够达到目的。

唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能常常相聚，作《同学一首别子固》，用来相互告诫，并且相互慰勉。

篇2：同学别子固课文翻译

宋代：王安石

江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相像者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相像也适然。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相像，又信任不疑也。

子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。

噫！官有守，私有系，会合不行以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。

译文

长江的南面有一位贤人，表字子固，不是现在所说的一般贤人，我仰慕他，和他交友。淮河的`南面有一位贤人，表字正之，也不是现在所说的一般贤人，我也仰慕他，和他交友。

这两位贤人，脚不曾相互来住，嘴也不曾相互讲话，书信和礼物也不曾接受过。他们的老师或伴侣，莫非完全相同吗？我考察他们的言论和行为，那些不相像的地方多么少啊！说：学习圣人罢了。学习圣人，那么他们的老师或伴侣，必定是学习圣人的。圣人的言论和行为，莫非会有两样吗？他们的相像也是恰好的。

我在淮南，向正之称道子固，正之对我不怀疑。我回到江南，向子固称道正之，子固也以为对的。我又知道所说的贤人，既是相像的又是相互信任和深信不疑的。子固作《怀友》一首诗赠送我，这首诗的大致意思是盼望相互关心，拉着我以至于到达中庸的境界罢了。正之也许也曾经这样讲过。

平稳地前进，渐渐地行走，车轮碾过中庸之道的庭上，就进入他的家，舍弃这两位贤人还有谁呢？我过去不敢自信必定能达到的，今日也情愿在你们左右干，关心我进家唯恐就可以了。

唉！官员有职守，私家有牵扯，我们会合不能够常常啊！因此写作《同学》一首向子固告辞，来相互警诫，并且相互劝慰。

解释

①慕而友：慕：仰慕。友：与之交伴侣，动词。

②相过：访问，交往。

③辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。

④考：考察。

⑤适然：理所当然的事情。

⑥大略：大体上。扳：同“攀”，援引。

⑦安驱：稳稳当当地驾车。

⑧辅：车轮碾过。

⑨造于：到达。

⑩昔：从前。

篇3：《同学别子固》文言文翻译

《同学一首别子固》文言文翻译

《同学