《登泰山记》统编版高中语文必修上册.pptxVIP

文意梳理

北岳恒山

位于山西省大同市浑源县

中岳嵩山

位于河南省郑州市登封市

南岳衡山

位于湖南省衡阳市南岳区

泰山：“五岳之首”

东岳泰山

位于山东省泰安市

“世界自然与文化遗产》

五岳

西岳华山

位于陕西省渭南市华阴市

导：

姚鼎(1732-1815),字姬传，一字梦谷，室名惜抱

轩，世称惜抱先生，安庆府桐城(今安徽桐城市)人。

清代散文家，与方苞、刘大槲并称为“桐城派三祖”。

姚鼎治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大棚，主张“有所法而后能，有所变而后大”,在方苞重义理、刘大槲长于辞章的基础上，提出“

义理(道理)、考据(资料的搜集与整合)、辞章(文

学性)”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩诗文集》,编有《古文辞类纂》等。

作者简介

桐城派是中国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派

”。戴名世、方苞、刘大槐、姚鼎被尊为桐城派“四祖”。桐城派

桐城派的文章以程朱理学为思想基础，语言力求简明达意，条理清晰。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清

“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。

正，风靡全国，享誉海外。提出了“义法”主张。

清朝桐城派

核心：儒家义理

戴名世：‘言有物”、“修辞立其诚“

方苞：提出”义法主张

刘大槐：“神气”说、“因声求气”

姚露：考据、义理、辞章

先驱：戴名世

奠基人：方苞

承前启后者：刘大槐集大成者：姚靠

曾国藩

曾国藩在《欧阳生文集序》中打出“桐城”旗号

以安庆府桐城县地域命名由来

我国清代文坛上最大的散文流派

自康熙年间延续到新文化运动时期

又称“桐城古文派”

方苞的《狱中杂记》

方苞《左忠毅公逸事》

姚露的《登泰山记》

默案

桐城派

代表作品

代表人物

文章风格

思想主张

清真雅正

桐娠三相

定位

写作背景

乾隆三十九年(1774),

姚拿“以病归、养双亲”为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。

他这此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。对儒家

信徒来说，登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。

写作背景

“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。”

——姚鼎《复秦小岘书》

义理普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。

考据研究时，根据资料来考核、证实和说明。

(文章)辞章指文章的修辞；写作技巧。

①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。

③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。

记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往

往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。

《醉翁亭记》(宋朝欧阳修)

《桃花源记》(东晋陶渊明)

《小石潭记》(唐朝柳宗元)

《岳阳楼记》(宋朝范仲淹)

题目解读

记

概念

古代的一种文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作

者的感情和主张。

写法

一类是作者不直接说，或基本不表露自己的观点或感情状态，而是寓情理于事、景、物的描述之中。

另一类是由事、景、物的描述中自然生发出情理，而常以“卒章显志”的方式表现出来。

发展历程

“记”在唐代进入文苑。宋代时，其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时，其主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。

记与游记

游记

概念

“记”的一种，通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达作者对大自然的热爱以及对社会、人生的感悟的一种散文体裁，形式灵活自由。

分类

抒情型游记、写景型游记、说理型游记

例文

《登泰山记》《小石潭记》《醉翁亭记》

记与游记

第1段：

泰山之阳，汶wèn水西流；其阴，济jǐ水东流。

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。

当其南北分者，古长城也。判断句

在那(阳谷和阴谷)南北山谷分界的地方，是古长城。最高日观峰，在长城南十五里。

最高处的日观峰，在古长城以南十五里

文化常识：关于“阴”和“阳”

口诀：山南水北为阳山北水南为阴

尝试说出这些地名的由来：

衡阳湘阴淮阴汉阴

衡阳(南岳衡山之南)湘阴(湘江之南)

淮阴(淮河之南)汉阴(汉江之南)

(为下文写观日出埋下伏笔)

第1段：

概括介绍地理形势

南北分流

南北分界

最高之处

汶和济

古长城

→日观峰

面线点

第2段：

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘chéng风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰