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湖南省部分学校2024—2025学年高三9月联考
语文试题
考生注意:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
中国古代的“道”是一个总体性概念,不仅涉及宇宙、自然、人生、情志等“内容”,同时还指达到并实现这些目的性“内容”的路径、方法、手段、技巧等。因此,道可以区分为两个层面,单就技艺本身的方法、路径而言,有“技内之道”,而艺术家的学养胸次、人格风姿、性情德操等则属于“技外之道”。因此,“道”既是“内容”,也是“形式”,是二者的有机统一。总之,中国美学作为“道的美学”,包含了形式,形式美学是其重要组成部分。
需要说明的是,在“道的美学”中,形式并未被抬到像西方美学那样的本体高度。但是,似乎也不能反过来将形式直接看作内容的附庸或工具,因为在“道”绽出的过程中,形式与内容是同时敞开的,又同时臻达目的地。任何艺术的制作都是为了表达或祈望什么,或是志,或是情,或是天地之心,我们一般称之为内容。但祈望或表达本身就是“道”,亦即“言说”,言说的媒介、方式、技巧、效果就是形式。形式与内容水乳交融,无法析离。
当我们从时空维度理解总体性的“道”时,这一点就显得更为突出。人的存在具有时间性与空间性,诗人艺术家处于特定的时空背景之中,他们在创作时必然会有意无意地呈现这个时空背景,即便没有直接写到时间、空间主题,时空也是存在的。因此,时序物候、环境居所等时空信息是文学创作的底料,其中蕴藏着诗人艺术家的情志、哲思等“内容”,同时也以节奏、意象、境界、场景等方式参与了文本形式的整体构成。换言之,在时空视域下考察文艺形式,此前的内容一形式二分法已经不太适用了。经过时空观的统摄,原来所谓的内容也可以变身为形式,参与到文本形式的整体架构之中。
与此同时,无论是最不经意的时空背景呈现,还是体现时间性的节奏、韵律、线索等,抑或体现空间性的意象、画面、场景、意境等,都终将万流归一,共同担负着表征或言说“道”(情、志、意等)的使命。也即是说,我们在文本中所见到的一切都是时空形式(作为言说的“道”),而作为言说对象的“道”(“所道”,如情、志、意等)已全部融入文本形式之中了,就如盐溶于水,香气弥漫于空中,需要读者调动感性经验、理性思考加以体悟和甄辨。在这里,“道”与“所道”似骨肉相连、血气互通,逻辑上强分你我,似乎没有必要了。与其说两者是主从附庸关系,还不如说是共存协作关系。
(摘编自詹冬华《时空融创与中国形式美学建构》)
材料二:
中国美学思想史有自身的品格和气质。我们对中国美学思想史的研究,要有明确的学科意识和学科界限,既不要守旧,也不要泛化。在新的历史背景下,我们对美学学科的理解,要重视学科本身的特征。我们研究美学问题,涉及美学与文学、艺术等诸多领域的关系,适度地借鉴哲学史、文论史和艺术理论史的研究是必要的,但各自的侧重点是明显的。美学与宗教信仰、伦理、道德等方面的关系也很密切,但更要重视美学的内部规律,不要被相关学科,如伦理学和宗教学同化。我们可以运用文史哲等多学科相结合的研究方法,重视美学与政治和道德等领域的相关性,可以拓展美学学科,但不能模糊和泛化美学学科的界限,否则客观上就消解了美学学科。
中国古代丰富的美学思想,是千百年来审美实践的总结。它们是客观存在的,只是缺乏一个现代形态,需要我们加以概括和整理,用于指导当下的审美实践。论可以从史出,关键不要观念先行,要重视史料中所呈现的发展规律。美学思想史的撰写更讲究客观性,“史”的汉字就是从手持中,中即是正的意思,对人物的取舍不能以个人的好恶为标准,要重视真相和可信度,力求把美学思想史写成信史。美学思想史研究可以突破已有的模式和规范做多元的尝试,但还是需要有一个规范。
在中国古代美学思想史的研究中,概念、范畴和命题很重要,我们要重视概念、范畴和命题的演变史。从现代学术规范看,中国古代美学思想的概念、范畴和命题,确实有含义不确定、很难领悟和把握的一面,但是我们应当积极面对,充分顾及中国古代美学思想的学理特点。中国古代的概念和范畴的运用,是可以跨学科的。诸如气、气韵、风骨等,不同的学科从不同的视角加以运用,我们不能严格地界定出它的学科归属。而命题是后人在前人的思想中加以概括总结的,并且形成了一个传统,如“不平则鸣”等。中国古代美学概念、范畴和命题不像西方那样严密和确定,但是内容非常丰富,还具有模糊性和灵活多变的特点,其中有
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