《大学之道》 《礼记》课件(共17张PPT)统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

5.2大学之道;学习目标

1.了解与《大学》这本书相关的文学、文化常识。

2.积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。

3.解读文本的核心思想“三纲”“八目”的内容。;小学与大学;《礼记》;孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。

六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。;《隋书·经籍志》中说，这批文献是河???献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。

《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。;《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。

它与《中庸》本是《礼记》中的两篇文章。

唐代韩愈、李翱等把它看作于《孟子》《易经》同样重要的“经书”。

到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。

朱熹把收在礼记中的《大学》重新进行了编排，分为“经”和“传”两个部分。把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。;曾子（前505年－前435年）;第一段

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

明：动词，彰明

明：形容词，美好的

亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。

止：达到

大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

知：知道

止：达到的“至善”境界

定：志向坚定不移

静：心不妄动

安：性情安和

虑：思虑精祥

得：处事合宜

知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。;物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

近：动词，接近

万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。;第二段

古之欲明明德于天下者，先治其国。

古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。

欲治其国者，先齐其家。

齐：使……整齐有序

要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。

欲齐其家者，先修其身。

修：修养

要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。;欲修其身者，先正其心。

正：端正

要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。

欲正其心者，先诚其意。

诚：使……真诚

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。

欲诚其意者，先致其知。

致：获得

要想使自己的意念真诚，先要获得知识。

;致知在格物。

格物：推究事物的原理。

获得知识的办法在于探究事物的原理。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

知至：对外物之理认识充分

推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。

;自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

庶人：平民百姓

壹是：一概，一律

本：根本

上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。;格物;朱熹《四书章句集注》：

《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其