高三考前适应性考试试题三 试题 .pdfVIP

创作人：历恰面日期：2020年1月1日

中学高2021级高考适应性考试〔三〕

创作人：历恰面日期：2020年1月1日

语文试题

拟题袁先锋

一、现代文阅读(35分)

〔一〕阐述类文本阅读(9分)

阅读下面的文字，完成1~3题。

①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕

励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢

父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。

两者之分，其根本在于“人〞、“我〞之别：孔、孟认得“人〞字真，身心性命只是为了天

下国家；而庄、列那么认得“我〞字真，视天地万物只是成就自己。

②事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季

氏。究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟

怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。

③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的

公一共理想。担任官职是士人维持小农生存、理论其公一共理念的必要媒介。即使是史书中

所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因

为他们本来就怀抱一种被君主征召入仕的期待。

④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕表达为一种对国家体系的依附。当然，这种依

附性尚缺乏以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人

阶级本来怀抱一种“孔颜之乐〞的理想情操。“孔颜之乐〞自宋儒周敦颐提出之后，已经成

为宋明理学的核心理念。所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水〞，乐在其中；颜子身处陋巷，

创作人：历恰面日期：2020年1月1日

创作人：历恰面日期：2020年1月1日

箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水〞为乐，而是孔子将“不义而

富贵〞，视之轻如浮云。至于颜子之乐，那么是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处

富贵，仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧〞之说。所谓“不忧〞，就是不忧于将来，

是一种不对个人将来祸患加以担忧的境界。至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。为此，

儒家士人也就有了“居朝廷那么忧其民，处江湖那么忧其君〞之论。

⑤随着士大夫社会确实立，士人出仕的公一共理想开场发生异化，也就是从做官为了“养

民〞、“爱民〞，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，

也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，那么是官员为

官意识、习气的三大转变：一是从“养德〞转变为“养态〞，士大夫不再为可怒、可行之事

而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从

“策名委质〞转变为“营营于富贵身家〞，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安

危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名〞观念

的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平〞，转乾旋坤，继往开

来，转而变为追求富贵。

〔选自?中国官本位意识的历史成因?

1.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项是哪一项〔〕

A.在儒家学者中，孔孟周游列国，谋政于诸侯，完全是因为天下有垂死欲生之民，而孔

孟又怀抱起死回生之力，希望借此行道。

B.从原始儒家的观点来看，士人出仕是为了兼善天下的理想，士人和史书中记载的隐士、

逸民都希望或者者说曾希望通过做官来理论这一公一共理想。

C.因为士大夫社会确实立，士人出仕的公一共理想开场发生异化，由做官是为了“养民〞

“爱民〞异化为追逐个人的一己私利。

D.士人的“功名〞观念转变，