2023-2024学年北京市通州区高一（上）期末语文试卷.doc

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2023-2024学年北京市通州区高一（上）期末语文试卷

一、本大题共1小题，共18分。

1．（18分）阅读下面材料，完成下列各题。

我们应当讨论一下文字的用处了。我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里我们称之作Facetofacegroup，直译起来是“面对面的社群”。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。这是说，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法去辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。

“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气，甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。

文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圆局[1]中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圆局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。

在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

（取材于费孝通《乡土中国?文字下乡》）

注释：【1】圆局：周围环境。

（1）根据阅读材料，下面对“面对面的社群”的理解，不正确的一项是

A．“面对面的社群”出现在熟人社会里。在这种社群里，互相合作的人是天天见面的。

B．在“面对面的社群”里，人与人可以不必见面，通过说话人的声音就可判断出其人。

C．一个人即使离开家乡很长时间，一旦回乡，也能立刻融入家乡的“面对面的社群”。

D．作者认为在乡土社会的“面对面的社群”里，文字远远不如语言传情达意充分。

（2）根据阅读材料，下列对文字在乡土社会中的“用处”的分析，正确的一项是

A．文字能打破人们面对面交流的限制，使人们通过书写能够更灵活地沟通。

B．文字是结绳记事的更高需求，突破了人与人在空间和时间上交流的障碍。

C．创造了约定俗成的有意义的记号，使不同部落能够迅速有效地传递信息。

D．随时记录面对面交流时的内容，以便减少表达中可能发生的误解和走样。

（3）阅读文本材料，下列理解与分析，不正确的一项是

A．作者用《项脊轩志》说明在“面对面的社群”中声音、足音等直接信息辨识度高。

B．材料中“广西瑶山部落”的例子是要说明由于文字落后，会造成意料不到的危害。

C．作者认为文字的传情达意，会受到时间、地点、环境、读者等诸多因素的影响。

D．作者认为乡土社会的语言交流可以不遵循文法，借助表情、动作也能达到表达效果。

（4）根据阅读材料推断，下列说明“乡土社会不需要文字”的现象，不正确的一项是