2023-2024学年北京市西城区高一（上）期末语文试卷.doc

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2023-2024学年北京市西城区高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（12分）

1．（12分）阅读下面文字，完成下列各题。

中国古代先哲从不同思想立场出发，先后就学习这一主题有过精辟阐发，涌现出异彩纷呈、各具特色的学习观。

就学习本质而言，先秦时期的孔子强调“德性至上”。在孔子看来，学习要更多关注如何做人的问题，而不是如何认知的问题。学习就是生活，生活就是学习。学习就是过一种有意义的“德性”生活。东汉王充则首次提出要从智、德两个方面去学习，尤其强调关注自然科学领域知识的学习。王充主张通过学习来推动“才”“德”不断获得进益，这一认识首先是对先秦儒家“仁智统一”传统的继承，同时又是一种具有大跨度飞跃的新开拓。明清之际，三大儒者黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批评宋明理学的空疏无用，主张“学贵履践，经世致用”。在这其中，可以清晰地让人看到“德性”“理性”在有关学习本质的认识发展中的不同轨迹。但是，在两者此消彼长的过程中，先秦儒家孔子所确立的“仁智统一”的修身传统却从未间断，亦即德性与理性始终蕴含于修身养性之中，并在学以成人的过程中始终相互关联，浑然一体。

就学习目标而言，“学以成人”一直是中国古代不同历史时期的思想家们共同追求的价值取向。先秦时期，儒家主张“学为圣贤”，道家主张“学为真人”，东汉时王充则主张“学为通人”；而到了宋代，张载、朱熹等人又强调“学为圣人”，再到清代颜元则强调“学成其人”。可以说，对学习到底可以塑造怎样的理想人格，不同历史时期都提出了与时代相应的要求。

就学习过程而言，无论是孔子的“学、思、行”，还是荀子的“闻、见、知、行”，还是《中庸》中广为传诵的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，抑或是明清学者王夫之的“知行统一”，只要对这些认识稍加分析，我们就会发现，尽管先贤们关于学习过程的阶段划分存在着细微的差别，在层次上也有着粗细之分，但又无一例外地认为学习过程是“学程”与“习程”的连续体，包含智力因素与非智力因素的共同参与，强调知识掌握与知识运用的内在统一，突出学习具有认知和实践两大基本属性。并且，在许多古代思想家看来，相较于“学程”而言，“习程”有其更为重要、更为根本的一面。

总之，“学以成人”既是学习的出发点，也是学习的归宿。突显学习的实践属性，强化学习的行动品格，真正实现以学习来充盈人的生命发展，促进人的精神境界提升，这些才是学习应有的本真特点与内在追求。

（取材于李敏《中国古代学习观的历史嬗变及其当代启示》）

（1）下列认识中，不符合“仁智统一”学习观要求的一项是

A.子以四教：文，行，忠，信。（《论语》）

B.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。（《道德经》）

C.故夫学者所以反情治性，尽才成德也。（《量知篇》）

D.德性资于学问，进而圣智，非复其初。（《孟子字义疏证》）

（2）下列关于学习过程的表述，不符合原文意思的一项是

A.“知行合一”体现着对学习过程的要求。

B.“学”与“习”有着连续性和共同要求。

C.“学程”强调学习活动之中的认知属性。

D.“习程”强调非智力因素发挥主要作用。

（3）下列关于中国古代学习观的理解和推断，符合原文意思的一项是

A.学习本质在中国古代各家的表述中虽有不同，但核心精神其实一致。

B.学习要求中淡化德性修养，重视理性实用，是时代发展的必然趋势。

C.学习目标从“学为圣贤”到“学成其人”，反映出当时社会的退步。

D.学习活动中“学程”“习程”关系的处理，古代思想家们完全相同。

（4）荀子《劝学》中写道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”结合材料，分析荀子这句话中体现出来的学习观。

二、选择题（6分）

2．（3分）下列句子中加点词语的使用，不正确的一项是（）

A．上世纪五六十年代的大规模饥荒，给许多老人留下了刻骨铭心的印象。

B．了解中国传统文化的人都明白，礼尚往来强调的是人与人之间的尊重。

C．对于这样冠冕堂皇的解释，相信每个人都愿意理解并用行动表示支持。

D．有关部门应该大力激浊扬清，通过有效管理营造向上向善的网络氛围。

3．（3分）下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（）

A．《诗经》收录西周初年到春秋中叶的诗歌三百多篇，是中国历史上最早的诗歌总集。

B．“三曹”“七子”的诗歌创作，风格柔丽，情调哀伤，后世用“建安风骨”来称道。

C．“唐诗”“宋词”是中国文学史上的明珠，分别代表着唐宋文学发展中的独特成就。

D．“古文运动”的倡导者韩愈强调“惟陈言之务去”，重视学习先秦两汉的散文传统。

三、文言文阅读（9分）

4．（9分）阅读下面文言文，完成下列各题。

积土成山、风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至