宁夏石嘴山一中2024_2025学年高二语文上学期期末考试试题无答案.pdfVIP

石嘴山市第一中学2024-2025学年度高二第一学期期末语文试卷（无

答案）

考试时间：150分钟满分：150分

一、现代文阅读（共37分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，每题3分共9分）

阅读下面的文字,完成后面的1-3题。

《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今日是很精确的。但在封建社会里,诗三百篇

却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、

宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或消遣宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社

会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有

一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给

他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭遇冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申

诉。应当说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总

和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦

风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒

歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去,后来逃回来,人民讥笑这位

败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过

士大夫献诗,是特地做了乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去

了,才配上乐曲,达到统治阶段的耳中。

在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和看法。“赋诗”时点出现

成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种“赋

诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄予在诗中某几句之上,

来作比方和示意,所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个

叛臣的原因,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲

子》一诗。《将仲子》原来是一首爱情诗歌,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的

爱着男的,又怕旁人说闲谈;子晨却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是

为了一个叛臣。

三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌渐渐变

为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小

了,封建士大夫就渐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中,

为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠

信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最终把诗

尊为“经”。直到五四运动以后,这部宏大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放

射出夺目的光辉。

(摘编自中华书局“学问丛书”金开诚《诗经》)

1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是()

A.《诗经》中的作品原来是一般的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经

-1-

典,用它来做封建教化的工具。

B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一

部分仪式或消遣宾主的节目。

C.所谓“献诗陈志”,一种状况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心愿,以达到

颂美或者讽谏的目的。

D.在古籍记载中,卿士“献诗”常常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以

后,总是通过乐工的演唱来呈献。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()

A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿

士的“献诗陈志”没有什么不同。

B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采纳断章取义的方法,寄

予在诗中某