国学素养与执教能力.pptVIP

国学素养与中小学教师执教能力提升石河子大学杨向奎文学博士、副教授、硕士生导师

“国学”释义“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时“西学东渐”改进之风正炽，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”〔中国之学〕这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。

儒学修身思想与班级管理儒学的思维方式：1.内因主体儒学特别注重从内因主体出发,从而形成为一种内因主体思维方式。它旨在以主体为基点,以内因为中心,或由内向外逐级扩充,“以身作那么”;或由外向内寻找原因,“反求诸己”。一那么通过自身的典范力量,感化对象,影响对象,促使对象向楷模看齐、认同,用以实现主体的要求与目的;一那么通过自身的反省过程,自责自求,严于律己,宽以待人。

儒学的思维方式：

2.中庸适度传统儒学一向推崇中庸之道,无论是在政治方面,还是在道德方面,亦或政事、处事领域,贯穿着中庸适度的思维。特别是“和为贵”的原那么,既已成为儒家思想的一个重要准那么,又已成为思维追求的目标。这种中庸适度思维,旨在通过对事物作两端的剖析后.寻求一种两极的折中.偏倚的公允,从而到达完善的同一,矛盾的融洽、协调,不失为解决对立与冲突的一种方法。

内因主体对自我修养的强调1.自省。自省是儒家所提倡的自我修养的根本方法。它是以反省内求来不断检查自己的言行，实现完美的理想人格。《论语》中屡次谈到这个问题，要求孔门弟子自觉反省自己,进行自我批评，加强个人道德修养，改正个人言行举止上的错误。这种强调道德自觉性的修养方法仍值得我们借鉴。在现实生活中，我们应该时时自省自讼，思过改正。

内因主体对自我修养的强调2.慎独。孔子在《礼记·中庸》中说：“莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。其意为道德高尚的人在独处时也象被十目所视,十手所指，而行为更加克诚克谨。而对社会的一般成员来说，应该做到即使在他个人独立工作，无人监督，有做坏事可能的时候，他能‘慎独’，不做任何坏事。

内因主体对自我修养的强调3.克己。“克己复礼”是孔子思想的核心，也是贯穿《论语》始终的重要思想。孔子的“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这里的“仁”指的就是道德，“礼”就是对人的言行起约束作用的外在形式—礼节仪式。用礼节仪式来约束人们的道德行为，克制人们的非法欲望，就能实现仁德。

内因主体对自我修养的强调4.中庸。《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”朱熹在《中庸章句》中引程子之说道：“不偏谓之中，不易谓之庸。”喜怒哀乐属人的七情六欲，是情欲的极端。而这些极端的情欲“未发”就是中，也就是说人处在一种情感相对平和安宁的状态，没有剧烈的感性的影响。而假设是有了情感的波动，那么必须要“中节”，不能过度或不及，也就是说人的理性与感性要处在一种和谐的状态中，不能彼此侵夺。

国学学习的顺序《三字经》：凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。为学者，必有初，小学者，至四书。《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号六经，当讲求。

国学中的教学理念宋代教育家认为儿童时期记忆力最强，应利用这一有利条件，应当读的书要熟读成诵。诚如清人陆世仪《论小学》中所说：“自十五以前，物欲未染，知识未开，那么多记性，少悟性。故人凡有所当读书，皆自十五以前使之熟读。假设年稍长，不惟不肯诵读，且不能诵读矣。前人深知此理，并据以指导少儿学习。

国学中的教学理念传统蒙学的道德教育虽然也讲封建伦理纲常，但不究其义理，只是从浅近处着手，先教之以小学规矩，使儿童于洒扫应对进退之间习之。及至智慧渐开，性情已就，才可近乎明德新民，以止于至善。如：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教,，须敬听,，父母责，须顺承。

国学中的教学理念重视良好的读书习惯的培养。早在宋代,朱熹在《童蒙须知》中即指出：“凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细清楚读之。”“凡书册，须要保护，不可损污皱摺。”“读书有三到，谓心到、眼到、口到。三到之法，心到最大急，心既到矣，眼口岂不到乎？”从小培养读书的正确姿势，保持案桌的整齐洁净和保护书册的良好习惯，不仅对提高读书的效率是必要的，而且对儿童身体的发育和良好生活习惯的养成，也是有意义的。

国学中的教学理念重视朗读的指导。教会