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大众传媒视野中民族文化的传承与创新

孙蔚蔚;丁筑兰

【摘要】在大众传媒时代,文化群落相对固定、文化传承相对稳定的少数民族文化

也受到了现代大众传媒的巨大影响.大众传媒借助高科技手段,可以全方位地记录和

传播少数民族文化,拓展其传播方式与范围,有助于民族文化的传承;大众传媒还利用

高新技术,为少数民族文化的创新增添了新的元素,从内容、表现手段方面为少数民

族文化注入了新的文化因子;同时,大众传媒也在潜移默化地改变少数民族的传统风

俗习惯与价值观念,使少数民族文化在传承与创新的过程中也出现了传统文化流失、

文化失真、文化生态环境遭到破坏等问题.

【期刊名称】《淮阴工学院学报》

【年(卷),期】2015(024)002

【总页数】5页(P38-42)

【关键词】大众传媒;民族文化;文化传承;文化创新

【作者】孙蔚蔚;丁筑兰

【作者单位】福建师范大学文学院,福州350000;贵州大学中文系,贵阳550025

【正文语种】中文

【中图分类】G206.3

以互联网为代表的现代大众传媒业在21世纪呈现几何倍的发展态势，渗透到世界

各地人们的日常生活之中，对人们的生活观念、人生体验产生了巨大影响。文化群

落相对固定、文化传承相对稳定的少数民族文化也受到了现代大众传媒的巨大影响。

一方面，大众传媒借助新的传播形式，方便快捷地记录并传播了少数民族文化，同

时，大众传媒在文化传承过程中还将高新科技与传统文化相结合，促进了少数民族

文化的创新；另一方面，大众传媒在对少数民族文化传承与创新的过程中也出现了

传统文化流失、文化失真、文化生态环境遭到破坏等问题。

爱德华·泰勒在其《原始文化》一书中写道：“文明这棵植株与其说靠成长，不如

说更要靠传播。”“只需看一下日常生活中琐碎的细节，我们就能发现，在很大程

度上，我们自己仅仅是昔日习惯的传播者和修正者。”[1]少数民族地区文化资源

异常丰富，但是，像苗族、侗族、壮族、布依族等民族以往只有语言而没有文字，

民族文化的传承与保留主要依靠口述、仪式以及古歌，这些形式受到时间与地域的

限制，很容易失传，其文化传承具有很大的局限性，而且不利于民族之间的文化交

流。相对于传统的文化传承方式，大众传媒在这方面具有绝对优势。

1.1大众传媒的高科技手段运用

大众传媒可以运用高科技手段，以声、光、电的综合艺术手法或是文字的形式全方

位地记录下少数民族的歌舞、祭祀、婚丧等习俗。以贵州为例，贵州民族歌舞异彩

纷呈，仅苗族就有芦笙舞、木鼓舞、板凳舞、猴鼓舞、铜鼓舞、踩鼓舞、跳花场等，

贵州民族节日文化也十分突出，每个月都有节日，黔东南就被誉为“百节之乡”。

在以往信息闭塞的时期，这些少数民族璀璨的文化并未受到应有的重视，破坏与流

失现象严重。但随着大众传媒的介入，这些传统文化被记录下来、拍摄下来，并以

文字、图片或数字的形式永久保存，而且通过大众传媒传播到外部世界，使得少数

民族文化为更多人所认知。例如2011年CCTV一套播出了4集《多彩贵州神奇

之旅》的纪录片，分别邀请了苗族、侗族、布依族和水族的4位少数民族姑娘为

观众介绍其民族的衣食住行。谭元钰在2012年编导的纪录片兼环保片《锦屏文书

——贵州民族文化的瑰宝》，为观众介绍了锦屏文书的历史价值和保护现状，唤

起更多的人关注少数民族文化，并切实地投入到文化的保护和宣传中去。80后侗

族导演丑丑的民族题材电影《云上太阳》等也受到了关注和好评。这种现代化的记

录方式，既突破了以往在传承和传播上的时空限制，而且以一种更为丰富的表现手

法再现了少数民族文化仪式，传达了民族文化的价值观念。通过观看纪录片、电影，

现在许多少数民族年轻人可以借此了解自己本民族文化，同时对于动态的、易变的

现代文化来说，通过纪录片和电影等传媒形态保存下来更有利于后世了解、研究具

有悠久历史的传统文化。正如拉斯韦尔在其著名的《社会传播的结构与功能》一书

中所言：“只有将前人的经验智慧、知识加以记录、积累、保存并传给后代，后人

才能在前人的基础上做进一步完善、发展和创造。而传播正是保证社会遗产代代相

传的机制。”[2]

1.2少数民族文化自觉意识的增强

现代大众传媒以书刊、电视、广播和网络等方式传播少数民族文化的同时，少数民

族人民的文化自觉意识和民族自豪感也逐渐加强。费孝通先生指出：“生活在一定

文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白他的来历、形成的过程，所具有的特色

和它的发展趋向，自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、

新时代文化选择的自主地位。”[3]民族文化要得到长期的