8.1《梦游天姥吟留别》课件-统编版高中语文必修上册.pptxVIP

夢遊天姥吟留别

李白

导入

酒入豪肠，

七分酿成了月光，

剩下的三分啸成了剑气。

绣口一吐，就是半个盛唐。

余光中《怀李白》

教学目标

1.品味诗歌语言，熟读成诵，理清本诗的行文脉络；2.掌握鉴赏古典诗歌作品的方法，了解李白浪漫主义的创作特点，提高鉴赏能力；

3.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精

神和伤感情绪。

知人论世

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是中国文学史上继屈原之后，最具浪漫主义气息的诗人，素有诗仙之称。李白诗歌想象丰富，语言清新，较多运用浪漫主义表现手法。

幼时(5岁时)随父迁居绵州昌隆县(今四川江油)青莲乡。“五岁诵六甲，十岁观百家”,“十五观奇书，作赋凌相如”。有远大的抱负，“愿为辅弼”、“安社

稷”、“济苍生”。20岁后，蜀中漫游，

二十五岁起“辞亲远游”,仗剑出蜀。

李白早年就有济世安邦的抱负，天宝元年，经友人吴筠推荐，被唐玄宗征召入京。

他以为实现自己“济苍生”“安社稷”的政治抱负的时机到了，于是高歌“仰天大笑出门去，我辈

岂是蓬蒿人”,踌躇满志到了长安。

但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，贵妃捧墨，得罪京城权贵，受到排挤，不到三年，被唐玄宗“赐金放还”,由布衣而卿相的梦幻就此破灭。

作者相关

李白应召入京，供奉翰林，不到三年，就被排挤

离开长安，怀着极度悲愤惆怅的心情离开了京城。

离开长安后，他与杜甫、高适游山东，后杜甫西

入长安，李白南下吴越故地，在兖(yǎn)州话别，

临行作本诗，留赠给友人，借以排解内心的悲愤，表现对理想世界的追求，对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视。

写作背景

游仙诗是汉诗的一个类型，以遨游仙境为主题的诗歌。广义的游仙诗，包括《楚辞》等辞赋。游仙诗的主题大致有五种：

1.慕仙：诗人幻想仙境，描写异象，表达了追求成仙的愿望；2.寄托：作者大多身当乱世，有志难伸，怀才不遇，愤世嫉

俗，向往神仙之说抒发不满和忧愁，如屈原、嵇康、阮籍等；3.拟古：文人欣赏游仙诗的幽美意境，模仿前人的艺术成就，凭想像加以虚构，如宋玉、傅玄、鲍照、庾信等；

4.祝颂：向帝王祝颂长生不老，如西晋成公绥〈晋四箱歌〉、陆机〈前缓声歌〉;

5.狎邪：以仙女比喻妓女，仙境比喻妓院，自命风流的诗人以仙郎仙夫自居，这类世俗化的游仙诗是一种娼妓文学。

解题

歌行体：古代乐府诗的一种。后从乐府发展为古诗的一种，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式也多变化。

留别诗：写诗的目的，临行前留下诗与朋友告别

解题

天姥mǔ瀛洲yíng天台tāi剡溪shàn

渌水lù熊咆龙吟殷岩泉yǐn脚著谢公屐zhuó

栗深林兮惊层巅lì水澹澹兮dàn訇然hōng

惟觉时之枕席jiào

课文朗读

1.读对字音

景色模糊不清确实，实在

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，

航海的人谈论起瀛洲，大海烟波渺茫实在难以寻找越人语天姥，云霞明灭或可睹。

越人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看见天姥连天尚天横，势拔五岳掩赤城。

天姥山仿佛与天相连，遮蔽天空，山势超过五岳，遮掩了赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

名做状，向东南方向

天台山高一万八千丈，对着(天姥)这座山，(天台山)

好像要拜倒它在东南面一样。

第—段

梦游之因

1、文章标题为“梦游天姥吟留别”,为何开篇要先写“瀛洲”?

2、越人口中的天姥山有何特征，作者是如何表现出这些特征的?

第一段

思考：

1、文章标题为“梦游天姥吟留别”,为何开篇要先写“瀛洲”?

“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的

“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，暗含诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色，引人人胜。

第一段

2、越人口中的天姥山有何特征，作者是如何表现出

这些特征的?

①特征：高峻、雄伟

②衬托：以瀛洲来衬托天姥山(以虚衬实),使人产生神游天姥之念。

对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对比，凸显其高大巍峨。夸张：“向天横”、“拔”“掩”等描绘出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。

第一段

四景图

景物

特色

作者心情

月夜剡溪图

著屐登山图

山中夜景图

仙人盛会图

第二段

【我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。】

我根据这话希望梦中游吴越，一