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陶行知教育思想

陶行知（1891－1946），原名文濬，后改为知行、行知，安徽歙县人，家境贫寒，在当

地一位私塾先生和他外祖父的帮助下，读了几年《四书五经》。1906年入教会学校崇一学堂

读书，开始接受西方教育。1910年考入南京汇文书院预科。1911年，汇文书院与其他教会

学校合并为金陵大学，陶行知进入金陵大学文科学习。1914年以优秀成绩毕业，留学美国。

1915年获政治学硕士学位，又转入哥伦比亚大学研究教育，师受近代美国著名的实用主义

哲学家和教育家杜威、孟禄等。1917年回国后，先后担任南京高等师范学校、东南大学的

教授和教育科主任，主编《新教育》杂志。后来到北京担任中华教育改进社的总干事。

从1923年起，陶行知致力于平民教育运动，和晏阳初等人倡议成立了中华平民教育促

进会。先后赴河南、浙江推行平民教育运动。认为平民教育是改造环境、把握国家命运的

重要方法，幻想利用平民教育打破贫富贵贱，“创造一个四通八达的社会”。

1927年，为了大范围地推广乡村平民教育，他在南京和平门外晓庄创办了晓庄师范，

计划培养一批具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神、康健的体魄和艺术的兴趣的

乡村教师，然后由他们去办乡村学校，以乡村学校做改造乡村生活的中心，乡村教师做改造

乡村生活的灵魂。同时确立了生活即教育、社会即学校、教学做合一的生活教育理论。

1930年，晓庄学校被国民政府下令查封，陶行知遭到通辑，逃到日本。

1931年回到上海，从事科学普及教育，他首先发起了科学下嫁运动，创办自然科学

园儿童科学通讯学校，编辑《儿童科学丛书》和《大众科学丛书》，向儿童和普通老百姓

介绍通俗科学知识。

1932年他开始从事工学团的试验。工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，

采用半工半读形式的教育组织。根据陶行知制定的《乡村工学团初步计划》，提出工学团的

宗旨是：“工以养生，学以明生，团以保生”，对工学团的成员实行军事、生产、科学、识字、

运用民权、节制生育六大训练。为了解决工学团的师资短缺问题，他创造并推行“小先生制”。

所谓“小先生制”，主要是利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿童、成年人甚至老年人。

他把这种识字，有一定文化知识的儿童或小学生称为“小先生”，所以叫“小先生制”。陶行

知认为这是一种“即知即传人”的方法。陶行知当时在上海办了很多工学团，其中“山海工

学团”是其中最有影响的一所。

抗日战争中，陶行知主要从事抗战教育工作，其中最有影响的是1939年在重庆所办的

“育才学校”。育才学校其实是一所难童学校，它是从在抗日战争中失去亲人的孤儿中挑选

比较有才能的进行培养。分成社会、科学、艺术、文学、普通等组，因材施教。陶行知一生

对教育倾注了极大的理想和热情。他忍受了物质生活的贫乏，以“爱满天下”、“捧着一颗心

来，不带半根草去”的精神，为贫苦人民和儿童的教育献出了毕生的心血。陶行知死后，被

毛泽东称为“伟大的人民教育家”。

生活教育理论

一、生活教育理论的形成

（1）裴斯泰洛齐和杜威教育思想的影响

裴斯泰洛齐在所著《天鹅之歌》中提出：“生活具有教育的作用，这是指导我在初等教

育方面的一切实验的原则。”陶行知深受瑞士近代著名教育家裴斯泰洛齐的启发，曾表示过：

世界上的大教育家如裴斯泰洛齐等的成就，“无不在试验，无不在发明”，并愿成为中国“试

验之先河”。给陶行知直接影响的是美国教育家杜威，杜威力图变革传统教育，融合教育与

社会之间的联系，提出“教育即生活”、“学校即社会”，以使学校和社会适应资本主义发展

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的需要。在强调沟通学校与社会、教育与生活这点上，对陶行知影响至深。陶行知曾自述：

“‘教育即生活’是杜威先生的教育理论，也是现代教育思潮的中流。我从民国六年起便陪

着这个思潮到中国来。八年来的经验告诉我说：‘此路不通’。在山穷水尽的时候才悟到教学

做合一的道理。所以教学做合一是实行‘教育即生活’碰到墙壁头把头痛时所找出来的新路。

‘教育即生活’的理论至此乃翻了半个筋斗。……没有‘教育即生活’理论在前，绝产生不

了‘教学做合一’的理论。但到