高中历史岳麓版必修三第一单元第2课战国时期的百家争鸣教学课件.pptx

百

春秋战国时期，许多学术流派或学者针对当时社会上和学术上的各种问

家题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。

第一单元中国古代的思想与科技

第2课战国时期的百家争鸣

授课人：xxx

【课程标准】通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。

目录

n百家争鸣局面出现的背景

n孟子、荀子与儒家

n墨子与墨家

n庄子与道家

n韩非与法家

n孙膑与兵家

n百家争鸣的历史意义

百家争鸣局面出现的背景

Ø经济上：井田制的瓦解，铁农具和牛耕的使用推动了生产力的发展，为文化的繁

荣提供了坚实的物质基础。

Ø政治上：战争不断，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。

Ø思想上：私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。

Ø社会上：士人阶级与新型地主阶级活跃

孟子、荀子与儒家

Ø孟子

孟子，名轲，字子舆，邹国人，战国时期

儒家的著名思想家，是儒家学派的重要奠基人，

被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”，他和

弟子的言论后来被会变整理成《孟子》一书。

孟子、荀子与儒家

Ø孟子的思想

l“仁政”学说（核心）下的民本思想

地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇

日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲

利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺

其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰仁者无敌，王请勿疑。

——《孟子·梁惠王上》

孟子、荀子与儒家

Ø孟子的思想

l“仁政”学说（核心）下的民本思想

民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子·尽心下》

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之

视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

——《孟子·离娄》

孟子、荀子与儒家

Ø孟子的思想

l性善论——人性本善

水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，

水无有不下。

——《孟子·告子上》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾

身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，

舍正路而不由，哀哉。

——《孟子·离娄上》

孟子、荀子与儒家

Ø孟子的思想

l人的修养和义利观（先义后利，舍生取义）

我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，

以直养而无害，则塞于天地之间。

——《孟子·公孙丑》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，

此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》

孟子、荀子与儒家

Ø荀子

荀子，战国时期赵国人，名卿，儒家学派

的另一代表，被视为儒家的异端，战国时期百

家思想的集大成者，著作有《荀子》。

孟子、荀子与儒家

Ø荀子的思想

l唯物思想——“天人观”

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

从天而颂之，孰与制天命而用之。

——《荀子·天论》

l性恶论——人性本恶

人之性恶，其善者伪也。