5.3《人皆有不忍人之心》课件 统编版高中语文选择性必修上册.pptx

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。《人皆有不忍人之心》不忍人之心

先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，今天看来仍有一定的启发意义。《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。学习时注意结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性。学习提示

了解孟子及其作品，了解孟子的思想。掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。赏析本文写法方面的特点。把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。学习目标

孟子(约前372—前289)，名，字（待考，一说字子车、子居），邹国(今山东邹城东南)人。战国时期，学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物。他宣扬“仁政”，最早提出“”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“”。了解作者轲子舆民贵君轻亚圣哲学家、思想家、政治家、教育家儒家

（1）民本思想：是孟子思想的精华所在。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。（2）仁政：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提；三要取民有制，即主张薄税轻敛。②教民，即向人民施以教化。孟子思想

（3）王道：孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。王道是孟子提出的国家政治的最高理想，是以仁义治天下的政治主张。孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。（4）性善：“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节，是他的伦理思想和政治思想的根基。孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。?

《孟子》全书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编撰而成，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，以及孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵，社稷次之，君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。《孟子》被南宋朱熹列为“”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），是“四书”中篇幅最大的一本，有三万五千多字。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。作品介绍四书

《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加。忍：狠心，残忍。例：君王为人不忍。《鸿门宴》忍人：狠心对待别人。不忍人之心：怜爱别人的心。人皆有不忍人之心：即每个人都有怜爱别人的心。解读题目人皆有不忍人之心

整体感知自读课文，体会其中的含义，并划分层次。第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心论点——“人皆有不忍人之心”。第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：论证“人皆有不忍人之心”的观点。第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：点明“四端”的意义。

文本分析孟子曰：人皆有不忍人（即怜爱别人）之心。孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。1、分析本部分的特点及作用。开门见山，直截了当地提出中心论点：人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。2、我们该如何看待孟子