《中华文明起源与统一多民族国家的形成》课件.pptx

中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。;主要内容;西方文明起源理论;文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削;中华文明探源工程提出的进入文明社会的标准

生产发展，人口增加，出现城市

社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级

权力不断强化，出现王权和国家;我国考古发现的重大成就实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。;中国古人类化石从直立人经早期智人到晚期智人，具有较成序列的实物材料，其体质形态上渐进式发展演化的脉络比较清楚；同时，他们在连续性进化中保持着许多群体共同特性，主要集中在头骨化石上。;以燕山南北长城地带为重心的北方

以山东为中心的东方

以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原

以环太湖为中心的东南部

以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方

以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部;;良渚文化;世界遗产委员会认为，良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。;;;;;;中华文明的起源和早期发展是一个“多元一体”的过程，在长期交流互动中相互促进、取长补短、兼收并蓄，最终融汇凝聚出以夏代中晚期河南洛阳偃师二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明。;夷;西周早期国家形态：家国同构;礼乐制度;一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。正因为全国一家是根本大法，所以在中国比在其他地方更把维护公共利益视为首要责任。因此，皇帝和官府始终极其关心修桥铺路、开凿运河，便利农耕和手工制作。

伏尔泰《风俗论》;二;对自然的想象产生了“天圆地方”的宇宙观

对“天”的崇拜和祖先崇拜诞生了“天子”观念;普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。;昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。;何尊;基于血缘的民族国家的认知;周成王分封荆楚民族一支的首领熊绎于荆山???阳，为楚子，标志着楚国历史的开始。;周;蛮;狄;随着西周礼乐制度的成熟，逐渐形成了一种以“礼”作为标准来区别“华夏”与“夷狄”的早期民族思想。;陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。;公元前473年，越国终于灭掉了吴国，越王勾践被周元王封为伯爵，被正式认定为华夏的诸侯。;战国时，“中国”已成为当时列国全境的称号。;;;;;德;早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。;在南方：把岭南地区纳入自己的版图，促进岭南文化与中原文化的融合

在北方：秦朝通过对匈奴的战争和外交政策，把河套地区纳入自己的版图;秦朝

国家治理模式

以郡县制为主体

不同区域、不同民族采取有差异的多重治理模式;汉朝

国家治理模式

河西走廊：采用郡县制，中央垂直管理地方

西域地区：设西域都护府，以“持节领护”间接管理的方式统治西域;称臣

送质

纳贡;华夏;;;胡汉一体;“中华”;中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。;中国传统民族思想的转变;;;元朝

大一统秩序下的多元治理模式

青藏高原地区为宣政院管辖区域，不设行省

青藏高原以外的地区实行行省制;岭北行省;元朝

实现了大一统秩序的重建

结束了长期存在的南北分裂状态，重新实现了国家的统一;明朝;清朝

奠定了现代中国的版图

是统一多民族国家进一步巩固和发展的关键时期;汉人聚居地的传统农耕区实行郡县制

黑龙江、吉林、盛京三个将军辖区实行军政一体化的管理

蒙古、新疆、青海、西藏等少数民族地区归理藩院管辖;守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城是也。;清朝统一多民族国家;;中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。;梁启超;梁启超《论中国学术思想变迁之大势》;梁启超《历史上中国民族之观察》;敢披沥肝胆为国民告：国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。;1922年《中国共产党第二次全国代表大会宣言》

蒙古、西藏、回疆三部实行自治，成为民主自治邦

用自由联邦制，统一中国本部、蒙古、西藏、回疆，建立中华联邦共和国;1938年，毛泽东在党的扩大的六届六中全会上作题为《论新阶段》的政治报告，明确提出，允许蒙、回、藏、苗、猺、夷、番各民族与汉族有平等权利，在共同对日原则之下，有自已管理自已事务之权，同时与汉族联合建立统一的国家。;《陕甘宁边区施政纲领》;1947年5月2日，内蒙古人民代表会议闭幕式暨内蒙古自