心灵的弃守——话剧《沧浪之水》晏之鹤人物形象评析 .pdfVIP

心灵的弃守——话剧《沧浪之水》晏之鹤人物形象评析

中国文化里讲究人物对精神力量的崇拜，自古以来，中国的文人

都坚信，精神是人存于世的本质所在，而肉体是德性寄寓的躯壳，肉

体会消亡，而只有精神才会不朽。文人的精神个人认为具体体现为文

人之风骨与文人之气节。风骨和气节是古代文人修身养性的标志、正

义凛然的表征、不卑不亢的刻度。

解读中国历史，不难发现诸多文人的风骨与气节，如：不受司马

氏拉拢腐蚀、宁肯在洛阳打铁的“竹林七贤”之一的嵇康；菊之君子

陶渊明“采菊东篱下、悠然见南山”，视民如子，守志不阿；狂放不

羁，桀傲不驯，在仰天大笑中吟诵“安能摧眉折腰事权贵、使我不得

开心颜”的一代诗仙李白；屡遭贬谪流放但依旧吟咏“竹杖芒鞋轻胜

马，一蓑烟雨任平生”的旷世奇才苏轼。这些中国古代文人的精英和

翘楚，在入世与出世之间以光风霁月般的风骨与气节，从庙堂走向江

湖，从俗世走向审美，从庸常走向良知。这种植根于人物内心的精神

信条，似乎影响了一代代中国文人志士，于是乎文人的精神坚守被标

榜，文人的道德存在与道德选择被刻画。

2018年11月于湖南大剧院观完由湖南省话剧院创排的献礼改革

开放四十周年的改编话剧《沧浪之水》，这是一部具有强烈现场观感

的现实性题材话剧，改编自阎真的同名小说《沧浪之水》，反映的是

上世纪七八十年代卫生厅里的人和事，深刻揭露了知识分子池大为在

现实社会与金钱权利面前的艰难抉择，以及在官场黑幕前的毫无办法

后为社会所同化，最终经过强大的精神信念和心灵洗礼回归精神家园。

观众观看此剧后均能不同程度的对话内心，产生对社会、对个人、对

职场、对家庭的共鸣，这部剧一定程度上替观众实现了某种沉积的情

绪的宣泄和释放，满足了观众的一种普遍的心理需求。

这是一个以省卫生厅为舞台背景的故事，整部剧中从头贯穿到尾

的主要人物有五人，如溜须拍马的丁小槐，纠结矛盾的知识分子池大

为，淳朴现实的护士董柳，深谙官场规则的厅长马垂章，甘做自己且

忠于内心的晏之鹤，他们共同演绎着迭荡起伏、充满变数的官场人生。

人物的性格与命运也在剧中这个特定的环境中呈现迥异，但细细思来，

似乎均无对错之分，因为存在即也合理。

观看此剧完毕后思索良久，首入脑海的便是这部剧中彰显出来的

文人气节与风骨。据了解，有观点表明这是一部反映官场黑暗的社会

现实剧，也有观点表明这关于知识分子的一部心灵成长史剧，而据该

剧的原创小说作者撰述，《沧浪之水》是一部旨在表现知识分子在新

的历史境遇中精神上遭遇严峻挑战的作品，作者闫真试图探讨市场经

济条件下“知识分子和权力的关系”，寻找“知识分子去抵御金钱霸

权的价值依托”，写出普通知识分子日常生活中那种宿命性的同化力

量，它以合情合理不动声色的强制性，逼迫每一个人就范，使他们失

去身份，变成一个个仅仅活着的个体。而话剧的创作在原小说的基础

上，增加了主人公池大为对社会的正能量反映，结局与原小说不同，

他反映出社会人积极的入世观。个人从这部剧里更多的是感知到文人

的气节与风骨，心灵的坚守与理想的权衡。

剧中大量剧情围绕“池大为”一人着墨，把卫生厅比作一个大框，

框住了池大为的理想与规划。在剧中他是一个不自由的却又向往自由

的自由人，与剧中的宁折不弯的君子心理形象——晏之鹤，形成了鲜

明的对比。多数观众把目光聚集在了“池大为”身上，他作为正义、

知识分子、底层奋起的化身，受到了诸多观众的共鸣与青睐。相较之

而言，个人更青睐于剧中的“晏之鹤”，虽在不对味的职场中一生碌

碌无为，是职场中的异类，也是职场中的“失败者”，却能将个人的

气节与自由的向往坚守至终，他久居官场，却又游离于官场之外，他

淡然通透，是特定的历史环境中折射出来的非典型人物形象，他是剧

中唯一一个即便是抛弃社会背景依然独立存在的人物形象。

社会学家黎鸣认为，世界上的人类赖以表现其人性的时、空、信

息场可综合分解为官场、市场、情场。在官场，人类追求权力；在市

场，人类追求利益；在情场，人类追求情感。这三者存在于世间的各

个角落，话剧《沧浪之水》也不排除在外，剧中的马垂章、池大为以

权力和人情为基础，谱写人生路，而丁小槐则是典型的唯利益主义者。

相比之下，晏之鹤这一人物形象是官场外最具人情味的特殊人。

喜欢晏之鹤的理由有三：其一是他居于官场之中依然淡泊名利，

勇于追求自我；其二是他以职场职位之退为进，善于思索职场中的人

情是非，视之为通透；其三是他甘作尘埃，成全他人，历经半辈子职

场后，愿意穷其一生之见解帮助迷途中的池大为。他诠释出了“穷则