第11课 辽夏金元的统治 课件-高一统编版2019必修中外历史纲要上册.pptx

;历史;根据教材，完成下表的填写;稻麦复种制;2.手工业;2.手工业;二、商业和城市繁荣

;二、商业和城市繁荣

;商业和城市繁荣的原因;农业发展;三、经济重心南移;;为将南方财赋顺利北运，元朝重新开通了大运河，改变隋唐时迂回曲折的航线，大大缩短了航程。元朝还创造性地开辟了长途海运航线，主要任务也是运输江南的粮食。;3.南方经济发展带动了文化的进步;①经济格局：

②人口分布：

③交通贸易：

④民族关系：

⑤文化重心：;（四）经济中心南移的历史启示;;“科举之路”资料

材料二：唐宋科举考试统计（摘编自《新唐书》、《宋史》）

材料三：

“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求。”——出自朱胜非《秀水闲居录》;四、社会的变化;材料：《夫妻对坐宴饮图》;春秋时期;材料1：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。

;3.理学的形成;理者，形而上之道也，生物之本也。气者，形而下之器也，生物之具也。

——朱熹《答黄道夫》

为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。——朱熹《朱子语类》

朱熹说：“天理人欲，不容并立”;基础概念：格物致知

程朱理学主张花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍真理的认识。通过接触世界万事万物，亲身实践，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的理解，格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化，目的在于明道德之善，认识“理”的方法。而不是求科学之真。与追求真理的科学精神不同。;粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。

（明）于谦;进一步思辨化，理论化（从宇宙本体论的角度论证了社会伦理的本体性、先验性、客观存在性。）

以伦理道德为核心（将人伦升至天理，提出人生修养的办法，存天理灭人欲，发明本心。无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容。）

吸收了佛道因素（糅合儒佛道三派思想，形成结构完整，论证严密的哲学体系。）

回归孔孟（四书之名始于宋朝，五经之名始???汉武帝。孟子地位提升，也进了孔庙，儒学从“周孔之道”发展为“孔孟之道”）

理学逐渐世俗化、生活化（程朱理学控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。）;7.理学的发展;形式;领域;朝代;材料1：几乎所有的官员和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社会的领导阶层，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有了市民化的特征。

材料2：一批有创作激情的文人与民间艺人建立了亲密的关系，伤怀感世和人生感触促使他们以写作杂剧为寄托。;门第观念淡化，社会的流动性不断加强；

社会成员身份趋于平等，人身依附关系不断放松；国家对社会的控制相对松弛