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《黄雀记》中仙女的精神分析

摘要：通过对《黄雀记》中仙女这一人物精神道路的

分析，探知仙女如何在命运支配下从自我、本我和超我中寻

求精神出路。仙女在经历命运起伏和精神堕落之后，发觉到

灵魂中那份象征坚韧和倔强的绛紫色，在孕育新生的过程中

有了自省与忏悔，最终以重新出走的姿态显现出新的希望。

因而也使仙女与苏童以往小说中女性的悲剧形象有所不同，

体现出反思人生和坚强生活的精神力量使女性的命运焕发

了别样色彩。

关键词：精神；命运；女性；绛紫色

《黄雀记》中仙女的命运一波三折，精神世界也同样跌

宕起伏。年少时的仙女自我意识很强。被叫小丫头时说自己

叫仙女，想和骑摩托的男生约会，还攒钱买录音机、学唱歌。

此时的仙女虽有个性，也简单正常。但幼时的单纯却让她误

吞药丸，致使仙女昏迷而看着男病人在自己身上蹦来蹦去竟

无力推开。之后她像兔子那样排他、表现得骄横无礼，实为

受伤后潜意识中用愤怒吓走别人以求自我保护。

按照弗洛伊德的精神分析理论，人求生的本我意识战胜

理智的自我意识，就会表现出任性、刻毒。儿时与精神病人

玩耍却被间接猥亵使仙女的性格变得乖戾，青春期时被柳生

强奸则使其自我意识走向崩塌。在求生本我的主导下，仙女

被柳生家人收买去冤枉保润是强奸犯。仙女的选择是否是一

种道德缺失？作者对此并未做出道德判断。“将道德判断延

期，这并非小说的不道德，而正是它的道德。”[1]仙女因强

奸受辱很难继续留在香椿街，拿钱走人看似自私，实为生活

继续的需要。

但成年后的仙女再次经历命运转折，她重回香椿街后在

与柳生交往中对他产生依靠。什么力量能让人爱上曾经强奸

她的人？一方面，儿时的仙女就认为是保润强奸了她。在她

看来，是保润把她带到水塔并捆了她，且她从内心讨厌保润

这种男生。一个未成年的女孩对强奸概念的理解不会是法律

中一方对另一方的性暴力，而是保润和柳生对于仙女，不是

是否有性侵行为的区别，而是两人都伤害了她，她原本讨厌

的保润对其伤害不会比柳生对其伤害小。所以仙女再次面对

柳生就不觉得他的错误不可原谅。另一方面，“自我作为从

本我中分化出来因受现实陶冶而渐识时务的一部分，它是按

照现实原则行动，既要获得满足，又要避免痛苦。”[2]长大

后的仙女在感到命运被男人牵住时便不自觉的选择了她身

边看似能依靠的柳生，但这又是一次命运的捉弄。

仙女的命运始终不在自己的掌控中，但在命运牵制下又

有着自我的精神救赎。当自我对本我屈服时，人的超我意识

则会由良心来实现对自我的惩罚。“良心与本我和自我作对，

试图终止唯乐原则和唯实原则的活动”，[3]并由此使人走向

更高的精神境界。仙女在人生陷入最低点时有了超我的萌发。

腹中胎儿让她生发了对未来的遐想，与庞太太见面唤起了负

罪感，遭柳生拒绝让她确定做一个母亲，柳生被杀重击了她

的心灵。直至婴儿降生，仙女迷失的灵魂找到归途。

最终仙女走了。但这次离开不再如曾经逃避更像新的开

始。婴儿本身的出生象征希望，红着脸象征孩子在母亲忏悔

中懂得羞耻，老人般恸哭象征未忘记过去而懂得反省，在代

表过去的祖父怀中安静下来象征未来面对过去找到了相处

的可能：如祖父般不忘记过去，如仙女般继续探寻未来，自

然可以获得如婴儿般的新生。苏童曾说：“忏悔与反省的姿

态很美好……这个姿态，还有可能带来一个奇迹，让我们最

真切地眺望到未来，甚至与未来提前相遇。”[4]就像仙女在

后来为自己化名“白蓁”那般，“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之

子于归，宜其家人。”[5]蓁的含义正是草木茂盛的样子，也

由此表达着仙女对未来的希望和憧憬。

在苏童过去的小说中，女性的悲剧命运达到极致，精神

道路更是走向绝望。《妻妾成群》的颂莲从女学生沦为人妾，

被其他太太欺负和算计，后来还失宠于老爷。悟到女人算不

了什么东西的颂莲，试图在大少爷飞浦身上寻求安慰也遭拒

绝。目睹三太太因偷情被投井致死时，自己也彻底变疯。《妇

女生活》里，女性在悲惨人生的死循环中更是跳不出命运对

精神的压制。娴的母亲目睹自己的情人和女儿通奸而自杀，

娴被孟老板抛弃后却认为若是敢堕胎便能和孟老板继续生

活享乐，娴的女儿芝努力生活却惨遭不能生育的劫难而患精

神病，芝领养来的女儿萧在养父强暴她的秘密泄露后也陷入

了困境。她们任何的挣扎都不能撼动命运的掌控力，只是在

精神崩溃和绝望中目睹悲剧命运的循环往复。《红粉》中离

开妓院就不会生存的小萼胆小脆弱，性格泼辣的秋仪在被朋

友背叛、被家人嫌弃和被外人鄙视中也寻不到出路。