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2010-2023历年陕西省西安市第一中学高二上学期期中历史试卷

第1卷

一.参考题库(共20题)

1.阅读下列材料

材料一：??????请把我枯死的思想向世界吹落，

让它像枯叶一样促成新的生命！

让预言的喇叭通过我的嘴唇

把昏睡的大地唤醒吧！西风呵，

如果冬天来了，春天还会远吗？

——《西风颂》

材料二：?葛朗台阴森森的老房子年久失修，楼梯踏级都被虫蛀坏了，女仆差点摔了跤，他还怪她不挑结实的地方落脚；每一顿饭的面包食物、每一天要点的蜡烛，他都亲自分发，一点儿不能多；女儿生日那天，有客人来，只不过多点了一支蜡烛；他限制妻子的零用钱，连别人送给她的一点，也要想方设法刮走；来了亲戚，他不让加菜，吩咐佃户打些乌鸦来煮汤；妻子卧床不起，他首先想到的是请医生得破钞。葛朗台的吝啬渗透到他的每一句话、每一个行动中。这种吝啬的可恶在于贪得无厌地赚钱。

——《欧也妮·葛朗台》

请回答：

(1)概括材料一、二所示作品的风格。（6分）

(2)“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”请结合以上材料的时代背景，谈谈你对这一观点的认识。（3分）

2.下列科技著作按其成书的先后顺序排列应是

①《农政全书》②《九章算术》

③《黄帝内经》④《齐民要术》

A．①②③④

B．②①③④

C．③②④①

D．②③④①

3.“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在屋里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话

①反映出追求世俗人生乐趣的愿望

②与禁欲主义主张相矛盾

③反映了人文主义的思想主张

④说明了人们对现世生活悲观绝望的态度

A．①④

B．②③④

C．①②③

D．①②③④

4.严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴、人文主义。对此理解最准确的是

A．威尼斯、佛罗伦萨思想较开放

B．威尼斯、佛罗伦萨最早出现资本主义萌芽

C．威尼斯、佛罗伦萨有丰富的人才资源

D．威尼斯、佛罗伦萨资本主义制度确立最早

5.围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考，公元前6～5世纪，东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是

A．孔子思考人与人、人与社会关系，具有人文精神

B．老子注重探讨宇宙本源的问题，用以指导人生

C．普罗塔哥拉强调人是万物的尺度

D．苏格拉底着重讨论的是人与神的关系

6.苏格拉底的学说同智者学派的最大不同在于

A．主张以“人”为哲学研究的主要对象

B．认为价值标准完全取决于他人的需要

C．强调人作为认识客观事物的主体意义

D．认为道德行为必须以知识为基础

7.唐代诗人杜甫的诗句“去年潼关破，妻子隔绝久。”“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”反映的是作者

A．安史之乱后颠沛流离的生活

B．忧国忧民情怀

C．对黑暗现实的猛烈批判

D．寄托自己的政治报负和对百姓的深切同情

8.鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明

A．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境

B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的

C．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志

D．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映

9.春秋战国时期诸侯争雄称霸，礼崩乐坏，奴隶制瓦解，封建制形成。下列现象的出现与这一背景有关的是

A．“朝秦暮楚”，人才流动频繁

B．焚书坑儒

C．周王“烽火戏诸侯”

D．“传嫡不传庶，传长不传贤

10.古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的

A．民主思想

B．无神论思想

C．科学思想

D．人文主义思想

11.明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。根据你的判断，下列《孟子》一书最可能招致明太祖不满的一句是

A．“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”

B．“长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大。”

C．“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退……。”

D．“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

12.20世纪中期以后，序列音乐、具体音乐、电子音乐、浪漫主义音乐、古典主义音乐都在乐坛上找到了自己的听众，这说明当今世界音乐发展呈现出的显著特征是()

A．古典主义音乐占据主流地位

B．浪漫主义音乐兴起

C．流行音乐独占乐坛、

D．多元化的发展趋势

13.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是

A．反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B．融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学

C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

14.近代文