2010-2023历年甘肃省张掖中学高三上学期第二次月考历史试卷.docxVIP

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2010-2023历年甘肃省张掖中学高三上学期第二次月考历史试卷

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.《吕氏春秋·上农》载:“是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生,此圣人之制也。故敬时爱日,非老不休,非疾不息,非死不舍。”小农经济的这种形态,主要取决于

A.个体分工

B.社会制度

C.生产能力

D.劳动力短缺

2.某史书这样描述某个机构:“凡百司奏抄,侍中审定,则先读而署之,以驳正违失。凡制敕宣行,大事则称扬德泽,褒美功业,覆奏而请施行;小事则署而颁之。”该史书所描述的机构应该是

唐朝尚书省???????????????????B.唐朝中书省????????

C.唐朝门下省??????????????????D.元朝中书省

3.斯塔夫里阿诺斯《全球通史》写道:“他废除了所有的封建国家和王国,将广阔的国土划分为若干行政区,每一行政区都配备一批由中央政府任命,并向中央负责的官员。”文中涉及的“封建国家”与“若干行政区”的理解正确的是?????????????????????????????????

A.都是地方制度,加强了中央集权

B.前者是贵族政治,后者是官僚政治

C.都以血缘为纽带,实现了权力的高度集中

D.都顺应了历史潮流,维护了封建统治

4.“书籍被烧残,其实还在其次,春秋末年以来,蓬勃的自由思索的那种精神,事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法???????

A.正确评价了百家争鸣的影响

B.揭示了独尊儒术的消极后果

C.批判了文化专制主义政策

D.本末倒置,没有抓住矛盾的主要方面

5.《元史》载:“世祖即位,登用老成,大新制作……”。下列选项中符合“大新制作”的是????????????????????????????????????????????????????????????????????

A.“置部刺史,掌奉诏条察州”

B.“诏知府公事并须长吏、通判签议连书”

C.“有行省,统郡县,镇边鄙”

D.“以中书令、侍中、尚书令共议国政”

6.顾炎武说:“易号改姓,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于?

A.揭露了封建君主专制统治的实质

B.指出了传统忠君保国思想的错误

C.明确与强化了中国人的民族责任感

D.为推翻封建统治提供了理论依据

7.(10分)阅读下列材料、回答问题

材料一?吐谷浑曾是我国西北地区颇具神秘色彩的民族,对其记载史书和实物证据都所见不多……1996年在青海都兰县发掘的唐初期的吐谷浑古墓群中,出土了马、牛等700多具动物遗骸、皮靴、古藏文蒙古文木片、金饰、东罗马金币、波斯银币、粮食和大量来自中原和中西亚制造的丝绸,也是唐代丝织品一次难得的集中发现。文物的出土证明,从西宁经都兰,穿越柴达木盆地至敦煌,是古丝绸之路的一段重要干线。

一一摘自《神鹰怀抱的古王陵》

(1)据材料概括,唐初期吐谷浑民族的社会生活发展的主要体现。(6分)

材料二??清朝中央设有专门负责边疆民族事务管理的机构--理藩院。它起初只是管理蒙古事务,后来随着疆域的开拓,将新疆、西藏等地区的事务也纳入其内,凡爵禄、朝贡、定界、贸易、宗教诸政令,并归管辖。前代的类似机构通常为礼部下属,而清朝的这一机构直接受皇帝领导,地位与六部等同,因而在行政上事权专一,对驻边大吏有直接指导的权力,上通下达,效率简捷。驻边大吏统领边区军民政务,其设置名目因地而异。早在入关之前,清已经颁布《蒙古律书》,行用于蒙古地区,入关后不断修订,至乾隆六年修成《蒙古律例》,乾隆末年,其内容已扩充到12卷,209条。嘉庆年间对其又进行大规模增补修订。此外清廷也针对不同边疆地区颁布了一些区域性立法,如《青海善后事宜十三条》、《回疆则例》、《钦定西藏章程》等。

(2)根据材料三指出理藩院与以往类似机构的不同,(2分)概括清朝民族立法的主要特点。(2分)

8.(12分)阅读下列材料、回答问题

材料一??公元前6世纪左右,中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期,哲学思考都十分活跃,都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭,从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上,这是一种压倒一切的“人道主义”,它着重的是社会而非个人,这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。

——美·费正清《中国的传统与社会》

(1)春秋战国时期,中国思想家为什么那么关注“人”,而不像西方那样关注“神”?(4分)

材料二大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚

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