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全国初中生优秀课堂作文-知足与快乐
老子在《道德经》中说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”自此以降，“知足常乐”成了某些人的处世宝典，消极避世者将其奉为圭臬，懒惰者将其视为护身宝符，失败者更将其当成抚平伤口的良药。“不知足”又将如何？《后汉书》中的“人苦不知足，得陇复望蜀”早已一锤定音。欲望是无穷的，不知足的苦痛便也没有尽头。
那我们究竟应该知足呢还是不知足？吾以为，在物质层面上知足，精神层面上不知足，在“知足”与“不知足”间达到相反相成的和谐，才能获得真正的快乐。
何谓真正的快乐？
葛朗台对财富几近癫狂的占有欲让他成了金钱的奴隶。他在把玩金币时极度快乐，可一时一刻的把玩后即陷入空虚，空虚再驱使其占有更多。受到欲望的诅咒，他生活富足却贪得无厌。他将人世的最后一眼望向镀金的十字架，留下遗言：“照看好一切，到了那边来向我交账。”葛朗台靠物质追求获得的快乐不仅肤浅、短暂且可悲，绝非真正的快乐。唯有实现自我价值后产生的满足感、成就感才是深层次和永久的；只有挣脱物欲的枷锁，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，进入物我两忘的自在境界，方能获得真正的大快乐。
获得真正的快乐并不意味着我们要断绝所有的物质追求，而是在物质的追求上学会知足。物质上的知足为精神上的快乐构筑起坚实的屏障，这时的知足感能够使精神世界更加充盈，也让精神上的不知足成为推动自我实现的原动力。精神世界愈强，愈能不在意物质的享受。若在追求知识或钻研技术的同时仍然念念不忘物质的享乐，势必无法全心投入，“心不诚则不灵”，知识的边疆是没那么好开拓的。
颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷而不改其志”，正是因为不沉湎于物质追求，才能源源不断地将精力投向实现自我价值的奋斗中，最终他被后人尊为“复圣”。自古文人多遭贬谪，在那些艰难困窘的处境中，正因为他们对物质抱着知足的态度，才能不为稻粱谋，集中精力地追求理想。精神上的不知足，让他们免于颓废沉沦，故能写出流芳百世的作品。于是就有了苏东坡的洒脱，就有了辛弃疾的豪放，就有了温庭筠的绮丽明快，就有了杜工部的沉郁顿挫。他们在创作中得到的快乐抚慰，升华了政治失意的痛苦。如果没有这种知足与不知足的相反相成，也许他们也就像万千官宦士人般消散在历史的浩渺烟尘中，而青史留名不正是每个文人所追求的最大快乐么？
中国外科医学奠基人裘法祖教授有一则座右铭“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足”，说得不也正是这个理吗？裘先生一定是快乐的!
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