近年来视觉文化研究中存在的几个问题. .pdfVIP

本文认为，近年来中国的视觉文化研究存在着以下几个问题：过于简单地作出

了从语言转向“”到视觉转向“”、“图像转向”的判断，其实两者并不属于同一理论层

面；过于简单地将视觉“”等同于“图像”，由此引发所谓“图文对立”的“图像偏见”；

对西方理论的浅阅读“”导致研究方法过于狭隘，将观看“”研究局限于凝视“”研究，

始终在看与被看“”中兜圈子。

曾军

近年来视觉文化研究中存在的几个问题

尽管视觉文化“”一词的使用可以上溯到１９８１年《电影艺术》所发表的蔡师

勇的《关于电影美的思考》，但视觉文化研究“”在当代中国的兴起却是２０世纪９

０年代之后、尤其是进入新世纪以来的事情，这主要来自两个方面的刺激：其一是

９０年代以来市场经济转型和大众文化兴起过程中，以视觉技术为主导的媒介文化

对日常生活的渗透，其突出的表现包括影视艺术成为大众文化消费的主要载体、出

版界的“图文书”热潮、网络的日益普及等；其二是视觉问题不再局限于造型艺术的

图像学研究，而是广泛地渗透到了各种文化理论之中，从哲学美学、艺术学、心理

学、社会学、新闻传播学角度所进行的关于视觉“”的探讨和对“观看”的追问，为视

觉文化研究提供了丰富的理论资源。这些状况表明，基于现代工业文明的视觉文化

正在或者已经创造了一段属于自己的历史———这段历史既是观念性的，也是实践

性的。不过，当代中国的视觉文化研究并没有因此而形成“中国问题、西方理论”的

学术特点，相反却在西方理论的浅阅读中形成了一些并不准确的问题意识，从而导

致在针对当代中国视觉文化现象的分析中出现了偏差。

一、从语言转向“”到视觉转向“”？

在论及视觉文化对当代生活的重要性时，不少学者都会采取一种不加论证的表

述方式：我们的生活越来越文化化了，我们的文化越来越视觉化了；随着语言在文

化中的地位边缘化，当代文化已从语言主因转变为视觉主因；与之相对应的，便是

最具迷惑性的结论：随着２０世纪６０年代诸多转向“”的出现，“语言转向”似乎正

在被更加突出的视觉文化的转向所取代，即所谓“图像转向”、“视觉转向”。这一观

点源自西方视觉文化研究的倡导者米歇尔、米尔佐夫、艾尔雅维

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文艺研究２００８年第６期茨等人①，相似的观点立刻得到了中国学者的认

同。从２０００年至２００７年，就有４００多篇论文提及从语言学转向“”或“语

言转向”到“图像转向”或视觉转向“”。而其中率先对这个问题进行理论论证的当属

周宪，仅２０００年和２００１年，他即发表近１０篇论文，产生巨大的学术反

响，为“图像转向”、视觉转向“”进行了成功的理论推广。在论者看来，２０世纪的

语言学转向盛极一时，但其暗含的语言中“心论”的霸权主义却被忽视了。随着后结

构主义（解构主义）对语音中心主义的批判性质疑，自尼采以来的西方思想中的另

一种传统被激活了，这就是视觉“”。于是，在后现代主义、后结构主义背景下，

语言学转向“”正在被一种新的转向，即“图像转向”、视觉转向“”所取代，以语言为

中心的文化正在转向以视觉为中心的文化，视觉文化也就自然而然地成为文化研究

的新领域，进而成为文学研究、艺术研究、新闻传播学研究、社会学研究等共同关

注的问题。这种从语言转向“”向视觉转向“”的观念非常简洁而醒目地为一个新时代

的到来进行了命名，而且被不少学者所认同，甚至成为讨论视觉文化的前提。但

是，这个结论并不可靠，存在着对各种理论资源的简单挪用和拼接的问题。首先，

所谓语言转向“”，准确的说法应该是语言学转向“”（ｔｈｅｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ

ｔｕｒｎ）或哲“学上的语言论转向”，即语言论取代认识论成为哲学研究的中心课

题，人们不再满足于探讨人类知识的起源、认识的可能、主体在认识活动中的作用

等问题，转而对语言的意义、理解与交流的方式与可