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牛顿力学中的美学思想

作者：周旭

来源：《学理论上》·2014年第09期

摘要：牛顿力学是物理学上的经典之作。然而牛顿力学的出现不单单是逻辑推导与实验

共同进行的结果，在这一过程中也存在着一定的美学思想。美学思想对其理论的研究方向及研

究方法是起到作用的。试从美学的角度出发对牛顿研究力学过程中的一些方法及思考做出一定

的分析，从而解释牛顿的力学研究是符合审美需要的，同时也产生了一系列审美活动，这主要

表现在其研究中的艺术性体现与想象力发挥。借此分析牛顿研究上的美学观点以达到解释其学

术上的贡献的目标。即美学的体现也是解释牛顿力学的一个方法。

关键词：艺术性；想象力；审美活动；审美形态；审美需要

中图分类号：B83-0文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）25-0092-02

人的审美需要是人的本质的一种内在的规定性，它不仅是人的一切活动赖以发生的根据和

动力来源，同时也是显示人发展所达到一定程度的重要标志。马克思说：“工业的历史和工业

的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前

的人的心理学。”[1]96牛顿力学的应用是广泛存在于工业生产中的。所以其产生的审美需要会

触发其在对自然的各种活动中产生的审美活动。同时人对自然的审美过程随着一定文化水平的

变化不再是单纯的自然需要，它一定是符合人性的方式以合乎人的心理需要来影响人的审美活

动。人的审美需要本身会产生审美对象的无限丰富性和多样性。新的需要的产生会产生新的历

史活动。科学的研究过程本身就是对自然界本身的改造，是文化水平的前进，故牛顿力学的研

究过程本身就存在着诸多审美的需要，也会触发审美活动。过去对牛顿美学的研究集中在对其

思想上的和谐性、简单性、统一性、数学美等几方面，并未解释其发生的内在原因是内在审美

活动的需要，只从逻辑经验角度出发，故本文希望通过以审美需要触发审美活动为方法解释美

学，也是解释牛顿力学的一个标准。

一、牛顿力学研究的审美内在需求

世纪17中期以后人们对物体运动的兴趣开始增加，这也客观促进着人类对其的探索。牛

顿认为古人的实用力学涉及的力并不全面，实用力学研究的主要是人本身的力。牛顿说：“伽

利略重力研究只能表现在以人手之力来搬运重物的过程之中。但我考虑的是哲学不是技艺，所

以研究的不是人手之力而是自然之力，主要是与重力、浮力、弹力、流体阻力以及其他无论是

吸引力或排斥力相联系的问题。”[2]69同时美学的基础是来自哲学与文化上的，所以研究牛顿

的美学审美需求的来源也应是从这两方面入手。

（一）牛顿力学的审美形态与宗教文化的关系

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现代美学认为与审美形态直接相关的精神源头是宗教，从宗教的角度而言，其对审美形态

的影响主要是决定审美主体的人生境界，从而对客观的审美对象产生美的理解。默顿指出至少

17世纪英国科学的发展是资本主义工业化对技术的需求和清教主义双重作用的结果。就基督

教本身而言注重对人的终极代价的追问，同时对上帝和对理性的两个极端崇拜是西方美学的发

展方向[3]。同时对人生终极代价的追问使人们对自我人生境界开始关注。人生境界的实现一

个重要因素在于对审美的理解，《中庸》中说“洋洋乎发育万物，峻急天下。”荀子也说：“不

全不粹之不足以为美。”这都是在说审美是一种最高的人生境界。

在牛顿开始对力学研究的过程中，牛顿认为不存在物体的主动运动，物体是消极的、被动

的，力是积极的、主动的。在牛顿看来人手之力与自然之力是相同的，自然之力经常是由于人

手之力引起和控制的。由此牛顿得出惯性与力这两个力学最基本概念。这可以看作是其对理性

的追求，同时由于这两个力学最基本概念的提出使牛顿的力学体系开始逐渐形成，经典力学对

物体运动的解释近乎完美。在美学上可以归结为精神上的崇高感。这种崇高感是一种我们无法

把握的同时也无法与之较量的无限的形式，这是种无限的没有秩序的美感。这也就是说“真正

的崇高不能含在任何感性的形式里，而只涉及理性的观念：这些观念虽然不可能有和它们正恰

逢的表现形式，而正由于这种能被感性标出的不适合性，那些理性的观念能被引动起来而召唤

到情感的面前。”[4]84这样在现实中理性的思维情感就以崇高的美感而表现在现实的审美形态

中从而反映在其思想意识中，也是一种人生境界上的