论恽冰《蒲塘秋艳图》的艺术表现特色.pdfVIP

论恽冰《蒲塘秋艳图》的艺术表

现特色

摘要：《蒲塘秋艳图》是清代女画家恽冰的代表作之一，

设色妍丽，技法精巧。此画营构了一种时空幻化之境，一反

传统文人画中秋荷颓败萧瑟的形象，予观者以活泼明快、纤

秾明艳之感。基于法国哲学家梅洛-庞蒂的知觉现象学理论，

从空间、时间两种角度出发，可以发现恽冰作为闺阁画家在

题材、构图、技法等方面的独特安排，从而使之抵达了恽寿

平式“师法自然，摄情作画”的画境。

关键词：《蒲塘秋艳图》;恽冰;没骨画;常州画派;知觉现象

学

一、梅洛-庞蒂的知觉现象学与传统绘画

鉴赏结合的可能性

梅洛-庞蒂遵循胡塞尔现象学的引导，专注于人的意识生

活所显现的意向性特征，并将此种意向性特征奠基于人在前

反思状态下已经拥有的各种基本的身体感知能力[1]。其中，

胡塞尔现象学的目标是从意识中独立出纯粹的先验形式，通

过现象学还原的方法悬置（Epoché）了人们的日常经验、科

学实在、宗教实体、纯粹数学和逻辑的世界，揭示原初世界

的本质[2]。梅洛-庞蒂对胡塞尔现象学最著名的发展莫过于他

对原初世界概念的延续。在其著作介绍了原初世界之后，这

一论题才广为人知。在胡塞尔那里，原初世界为科学提供了

元明证性“”，即科学的真理性需要得到生活的证实，因此原

初世界是前科学、非科学的，是一种现实的具体环境，“真正

的实在，我们存在于其内，它对于我们永远是一切理论实践

和非理论实践的前所有的、预先存在的基础和世界”[3]。

在梅洛-庞蒂看来，艺术作品提供了进入此种事物本身的

纯粹先验领域的可能性。哲学寻求的是与科学并未关注到的

原初世界间的联系，它求助于那些从未离开原初世界的人来

找寻这种联系。艺术使世界呈现出它本身的样子，塞尚、胡

安·格里斯、布拉克和毕加索等画家都是从未离开原初世界的

人，他们悬置了事物与观者的亲熟性，将观者带回对事物本

身的观看，从这个意义上来说画家的意图与现象学家们别无

二致。

《蒲塘秋艳图》（图1）的艺术表现特色便是悬置了事物

与观者的亲熟性，违背了科学规律和日常认知，故而从梅洛

-庞蒂的知觉现象学理论切入中国传统没骨花鸟画的鉴赏便

拥有了可能性，并为人们打开了全新的视角。恽冰作为清代

闺阁画家的代表，其作品《蒲塘秋艳图》颇具常州画派鼻祖

恽寿平的没骨画神韵。《蒲塘秋艳图》所呈现的时空幻化之

境看似背离了科学规律，却展现出闺阁画家别具一格的创作

倾向。正如梅洛-庞蒂所说，画家的创作中那些背离科学的安

排正是对原初世界的接近，恽冰在题材、构图、技法上的精

心安排亦是她作为画家未离开原初世界的证明，最终《蒲塘

秋艳图》所呈现的时空幻化之境抵达了恽寿平式“师法自然，

摄情作画”的画境，显示出她物我同一的皎然心境和女性主体

身份的独特感知。

二、梅洛-龐蒂的空间深度观与《蒲塘秋艳图》的遮“”和空“”

对于梅洛-庞蒂的空间深度观的考察必须从其空间观出发，

他的空间观强调了知觉的地位，意在指出科学的局限性。这

种局限性在空间深度现象中凸显出来，因为深度现象展现了

科学秩序和知觉经验的对立。物体本身并不具有深度，是知

觉主体经过视觉加工后才产生了深度现象，因此在一切科学

秩序和观念产生之前原初世界就已经存在，人们通过知觉感

知它。塞尚对几何透视法的颠覆成了其佐证，梅洛-庞蒂指出：

塞尚想要“画的正是这个原初的世界。”[4]

空间深度是绘画中最基础的表现内容，古典的几何透视法

乃其表现手法，用于在平面的画布上表现三维的空间深度。

塞尚的早期绘画作品并不遵循几何秩序和固定视点的古典

主义传统。梅洛-庞蒂认为塞尚早期作品中最著名的那些变形

不是他任意妄为的，而是显示了他对知觉经验独特而敏感的

感知。这种知觉经验（呈现在人们知觉中的透视）违背了古

典的几何透视法，却更接近人们对原初世界的真实体验。塞

尚将自己的身体抛到世界中去感知事物本身，并通过绘画作

品向人们表达他与原初世界相遇时的体验。

虽说中国传统绘画从未有过西方的几何透视传统，但也自

成一套表现空间深度的体系，那就是遮“”和空“”。其中，遮“”

起到的是分隔空间的作用。以《蒲塘秋艳图》为例，其主画

面（花、叶、莲蓬部分）的空间深度可分为三个层次。离观

者最近的是画面左边的花苞和蜷曲的枯叶，它们的根茎延伸

至画面底部。中间层是盛放的荷花、盛荷