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人体神的性质与实质（修练者必读）

一

神主宰着生命活动,所以主宰就是神的特性。主宰就是调节与控制，

换言之，调控就是神的特性，所以神的性质就是调控。那么在人体生

命活动中具有调控性质的器官就应是神的实质所在。现代医学证明，

脑髓(中枢神经系统)调控着人体的生命活动,体现着神的特性,所以神的

实质应该是脑髓。

生命活动分生理活动和心理活动两个方面,生理活动主要是指五脏

六腑内脏器官的自主活动,它是生命活动的内在机制和固有程序，不以

人的意志为转移；心理活动主要是指视听言行躯体器官的随意活动,它

是生命活动的外在表现，无规律可言，以人的意志为转移。

神对人体生命活动的调控也应分为对生理活动和心理活动两个方

面的调控。神对人体生理活动的调控实质上就是对内脏器官活动的调

控,它调控着五脏六腑内脏器官的自主活动,从而也调控着人体生长壮老

已的生理进程,它有着先天既定固有的生物调控程序,不以人的意志为转

移,是神的高级层次,称之为元神；神对人体心理活动的调控实质上就是

对躯体器官活动的调控,它以后天人的意志为转移而调控着视听言行躯

体器官的随意活动,从而适应外界环境的变化,无规律可言,是神的低级层

次,称之为识神。

神有元神与识神之分,元神调控着五脏六腑内脏器官的生理活动,识

神调控着视听言行躯体器官的心理活动。

元神主内,识神主外。元神无思无虑，与生俱来,是先天生命活动固

有的内在机制及规律,不以人的意志为转移,主宰着人体的生理活动，是

神的高级层次;识神有思有虑,是后天生命活动的外在表现及感应认知

过程,无规律可言，并以人的意志为转移,主宰着人体的心理活动，是

神的低级层次。

调控是神的特性,而脑髓(中枢神经系统)的特性就是调控,所以神的

实质应当是脑髓。

然而脑髓有大脑与间脑之分，大脑调控着人体躯体器官的活动，

间脑调控着人体内脏器官的活动。间脑对内脏器官的调控实际上也就

是对人体生理活动的调控,因为五脏六腑内脏器官的活动不以人的意志

为转移,属于先天生理活动。大脑对人体躯体器官活动的调控实际上也

就是对人体心理活动的调控,因为视听言行躯体器官的活动是在精神意

识思维支配下随人的意志而转移的活动,属于后天心理活动。

大脑的思维意识精神情感调控着随人的意志而转移的视、听、言、

行躯体运动,是生命活动的外在表现，属于心理活动,所以大脑应该是

识神的本质所在。间脑形似泥丸,位于脑髓的中心,称之为“脑心”

（见图1图2），由于它调控着内脏器官的生理活动,所以又有内脏脑”

之称。脑心（间脑）调控着体内一切生理生化过程，掌管着生命进程

与衰老，主宰着不以人的意志为转移的五脏六腑内脏器官的生理活动，

是生命发展变化的内在机制和固有程序,是生命活动的最高中枢,应该是

元神的本质所在。

脑心就是《内经》的命门目所藏的先天之精。明.张景岳在阐释

《内经》“命门者，目也”时指出：“睛明所夹之处是为脑心，乃至

命之处，故曰命门”。两睛明目系所夹之处正是脑髓的中心，脑髓的

中心是间脑，两睛明目系象把钳子夹着间脑（见图3），所以张景岳所

指的脑心就是间脑。人类胚胎早期，脑心（间脑）的侧壁外突，形成

视目系，即目睛命门与脑心在发生学上有着渊源关系。

生命之门目是脑心的门户，脑心居于生命之室，目系只是通道，

命门目通过目系与脑心相联通，二者是生命之门与生命之室的关系，

门与室是一体的（见图4），这个整体以命门而命名，关键内容是脑心。

图1

图2

图1图2脑髓有大脑与间脑之分，大脑有思有虑主宰着躯体视听

言行之心理活动，属于后天识神；间脑形似泥丸位于整个脑髓的中心，

称之为脑心，脑心无思无虑主宰着五脏六腑内脏的生理活动，属于先

天元神。

图3

睛明所夹之处是为脑心，两睛明目系象把钳子夹着脑心

图4

间脑形似泥丸是整个脑髓的脑心，脑心调控着内脏的生理活动，

体现着元神的作用。人类胚胎早期，脑心的侧壁外突，形成视目系，

即命门与脑心在发生学上有着渊源关系，目是脑心的门户，脑心是

《内经》的命门目所藏的先天之精，命门目通过目系与脑心相联通。

足太阳之脉起于命门目（“足太阳之脉，起于目内眦”）就必起源于

脑心，这是由其发生学上的渊源关系所决定的。足太阳起源于脑心泥

丸宫生命之室随目系出生命之门目(“气出于脑”“阳气出于目循

项下足太阳”)，然后上额循顶，一分支从百会穴入颅络大脑