山东省泰安市第一中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题（含答案）.pdfVIP

泰安一中2024—2025学年上学期期中学情检测

高一语文试题卷

一.现代文阅读(35)

(—)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19)

阅读下面的文字﹐完成l～5题。

材料一：

礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一

般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个

头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内

容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问

题。“子贡欲去告朔之饩羊。[注]子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其

礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意取消相当残忍的行为。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得

对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，和法律无异，法

律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律

是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没

有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维

持。维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人

的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼治表面看去好像是人们

行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，

只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形

容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩

序了。

（摘编自费孝通《乡土中•礼治秩序》）

材料二：

要想实现乡村治理现代化，就要在继承过去的基础上不断进行新

的改良与探索，将依靠国家强制力量保障的法治，和乡土社会长久以

来自发形成的非制度化、非程序化的传统乡规民约有机结合起来。

要想在乡村社会推行法治，首先，需要克服传统法治对人们思想

上的错误引导，破除传统的藩篱。因为如果人们不摒弃不合时宜的思

想，就无法树立符合时代要求的现代法治的权利与义务意识，也就无

法以此来规范自我的行为，更别提法律的普及了。特别强调的是，如

果在破除传统藩篱之前，强行将法律嵌入乡村社会，因为法律具有强

制力，一旦使用失当，就会破坏现代法治的形象，激化乡村社会矛

盾，现代法治的推行将寸步难行。当然，破除也不是全部摒弃的意

思，而是从传统入手，持“取其精华，去其糟粕”的态度，对原先维

系乡土社会秩序的力量保持足够的敬畏之心，寻求二者的平衡状态。

其次，深层次挖掘现代法治对于基层社会治理的时代价值，充分考虑

各个村的实际情况，积极主动探索各地区的法治模式，使现代法治融

入基层社会治理的各个环节中，树立法律的权威。再者，为了更加有

效地在乡村社会普及法治，要从两方面入手：一方面要继续坚持自上

而下地送法下乡模式，组织法治的宣传与培训活动，为乡村社会的民

众灌输法治的思想；另一方面，国家也要注重自下而上的普法方式，

要从传统的送法下乡模式向主动的迎法下乡模式转变。要借助现代化

的媒介，使民众在日常使用电子产品时就潜移默化地接受法律的熏

陶，培养法治意识，自觉主动地学习法律知识、法治理念。要避免拿

来主义和硬性的法律移植，要让人们信任法律，主动接受法律，不然

不仅法治无法普及，就连原本的礼治秩序也会遭到破坏。

礼治既然可以绵延中华上下几千年的历史，必有其独特之魅力。

历史发展证明，礼治在教化民众和治理社会方面的作用不容忽视，礼

治对于乡土社会的稳定做出了极大的贡献。因此，在几千年以后的当

代，我们仍要继续传承这一优秀的治世理念，不断改良与发展，重塑

传统礼治的思想地位。习近平总书记曾在公开场合言明：我们必须有

序推进对我国传统文化的梳理工作，让文化不仅仅局限于历史文物、

文化典籍之类，而应让传统文化活起来。礼作为历史渊源颇深的传统

文化，必须在现代社会进行创新型转化、创造性发展，赋予其新的时

代内涵，丰富传统意义上的礼治。费孝通曾说过我国的文化具有极强

的继承性。我国传统文化扎根于乡土社会，故而目前想要实现乡村治

理有效，就要重塑以礼为代表的乡村共同体，这样才可以为现代法治

的传播提供思想动力。基于此，我们要从乡村的基本单位入手，即立

足于家庭，重塑家风文明，从而塑造乡风文明。此外，礼治是我们目

前乃至今后都要始终坚持的治世理念，要在发展中不断丰富扩展其内

涵，使之与时代同行，为普及现代法律提供