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[推荐]了凡四训读后感

了凡四训读后感篇1

《了凡四训》原名叫《训子文》，本是袁了凡为教育子孙后代，所写的文章，不曾想，义理深刻，名流千古，文中分立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个篇章分别进行叙述，简言之，立命之学讲的是人的一生毕竟该怎么度过，我想这是我们每个人都需要思索的问题，是听天由命、随波逐流?还是拼搏奋斗、独立自强?还是完善自我、顺其自然?我想袁先生更多表达的是一种把握现在，“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生。”昨天已经过去，不管是胜利还是失败，都已经成为了你人生的一部分，我们不必要对往日的圆满而终日后悔，也不能满意于曾经的辉煌，傲慢自满，不思进取，而是要活在当下，把握现在，顺其自然，不以物喜，不以己悲。“即命当荣显，常作落寞想;即时当顺当，当作拂逆想;即眼前足食，常作贫窭想;即人相爱敬，常作恐惊想;即家世望重，常作卑下想;即学问颇优，常作浅陋想。”永久保持一个和善谦卑之心。“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆;上思报国之恩，下思造家之福;外思济人之急，内思闲己之邪。”见贤思齐，见不贤自内省，穷则独善其身，达则兼济天下。“务要日日知非，日日改过;一日不知非，即一日安于自是;一日无过可改，即一日无步可进;天下聪慧俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。”这一句可谓单头棒喝，如梦初醒，天下这么大，不缺高智商的人，不缺有才华横溢的人，但缺的是静心修德，兢兢业业做事的人，即我们现在所称道的“工匠精神”。

改过之法一篇所讲的是怎么样修正自己的错误，我觉得这一点特别重要，人非圣贤，孰能无过，即使圣贤，莫非就没有犯错的时候了吗?我觉得人的一生，难免会犯一些错误，关键在于我们如何面对过失，如何处理过失，如何避开过失。袁先生给了我们如何面对过失以及如何处理、避开过失的答案，“第一、要发耻心，其次、要发畏心，第三、须发勇心。”“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉?”发耻心就是说要有悔过改正之心，知耻而后勇，发畏心是说要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老师兄长，敬畏妻子等等，发勇心是说要又英勇之心，敢于面对自己的错误，敢作敢当，勇于担当自己的责任。反思我自己，我觉得我也有做错的地方，我也会有后悔的时候。一个人犯错不行怕，可怕的是他不知道自己在犯错，没有士气去承认自己的错误。这是我们深化学习《了家四训》的意义所在。

在中国传统文化中“善”具有举足轻重的地位，人心向善，善有善报，三字经中“人之初，性本善”，又如“积善之家，必有余庆”深化人心。但袁先生在《了凡四训》“积善之方篇”中明确提出了积善的不同类型，如“则善有真、有假;有端、有曲;有阴、有阳;有是、有非;有偏、有正;有半、有满;有大、有小;有难、有易;皆当深辨。”正如事物进展既有其普遍性，又存在特别性，普遍性提示的是其基本冲突、基本特点，同为行善即为其基本特点;特别性反映了事物进展过程中的主要冲突，行善的动机不同，效果不一样，此为其特别性。《论语》曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”行善也同其理，只有乐于行善、发自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否则“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”善有大小之别，“故志在天下国家，则善虽少而大;苟在一身，虽多亦小。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”反映的.都是为国为民的大善。我想作为一名医生，我能做的就是救死扶伤，努力提高的专业技术，为病人解除苦痛，同时为中医药的传承进展，做出自己的贡献，这也是一种善的体现。

《了家四训》同时还指出为人处世之道，“吾辈处末世，勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚;见人过失，且涵容而掩覆之。”在工作生活中，不要由于自己的力量比别人强，就处处压制同事;不要用自己行善的标准去要求其他人也按自己的标准去行善;不要观察别人犯错了，就幸灾乐祸，要时刻保持虚心学习态度，虚怀若谷，宽以待人，这样才会不得罪人，才能团结他人。这是一种大智若愚、大巧若拙的体现。所以古人经常讲“吃亏是福”，吃的是眼前亏，受的是今后福。“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念虚心，尘尘便利，自然感动天地，而造福由我。”这是教育我们，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目标，实现自己的人生价值，同时要常怀感恩之心，虚心之心，行善之心。

纵观《了凡四训》一书，布满了才智、仁爱之光，谆谆教导，发人深思，给我们将来指明的方向，这一生，我们毕竟该怎么度过，我想四个篇章的标题已经点名了主题，要立生命、常思过、多积善、懂谦德。

了凡四训读后感篇2

我是从7月份开头学习《了凡四训》的，这本书