第8课+中国古代的法治与教化高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1.pptxVIP

第三单元法律与教化;中国法律神兽：獬豸;材料：陈汶选令子陈自康取茶给饮，因茶不热，倾泼在地，当向骂，并取棍向殴。自康畏惧跑出房外，汶选持棍赶殴，因地上被茶泼湿，滑跌在地，磕伤脑后殒命。

——清朝《刑案汇览》;一、先秦时期的德治与法治;一、先秦时期的德治与法治;;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;;中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。它的特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。中华法系在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民国初年从西方移植新的法律制度之后，逐渐解体。;最早成文法

“铸刑书”;三、宋元至明清时期的法律与教化;教材P47【学思之窗】

思考从宋朝到清朝，乡约有何变化?有什么作用？;材料1：中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。——张岂之《中国历史十五讲》

材料2：自古以来，中国的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、诉讼法及行政法等法律内容，形成了“民刑不分，诸法合体”、民商不分，实体法与程序法无别的法律结构。

——陈旭麓《近代中国社会新陈代谢》;;1.（2024.6·浙江选考·4）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732)以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期

A．儒学开始渗透基层B．儿童的教化受到重视

C．边疆局势日趋稳固D．乡??与法律逐渐合流;2.唐代律法常有同罪异罚的规定，比如：骂人本不构成犯罪，但骂祖父母、父母罪当处死；又如常人通奸徒一年半，而子孙与父祖妾通奸，亦为死罪。这些规定

A．冲击了世家大族统治地位 B．不利于规范社会秩序

C．渗透了传统思想文化观念 D．造成了社会矛盾激化;3.“亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则，是指亲属之间藏匿、包庇犯罪不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。这一司法原则本质上

A．确保明朝司法的公正

B．损害明朝法律的权威性

C．反映宗法观念对法治的影响

D．认可了家庭在司法中的地位