河南省2024届高一下学期阶段性测试(三)语文试卷 统编版高一必修下.pdfVIP

河南省2024届高一下学期阶段性测试（三）语文试卷统编版高一

必修下

2022-2023学年高一年级阶段性测试（三）

语文

考生注意：

1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题

卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题

目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标

号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

“君子”一词在西周时期早就已经流行，主要是贵族和执政者的

代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君

子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴，使其基本骨

架、内在气质和俊彦风貌在《论语》多视角的反复刻画中脱颖而出并

惊艳四方。“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

“君子和而不同，小人同而不和。”如此等等。“君子”一词在《论语》

里出现107次，是使用频率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君

子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题

很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思，就是为人

的生存寻求精神上的“安身立命之地”。如果说，孔子思想的核心是

探求如何立身处世即如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的结果，

或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。

为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论

语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子

矮小的“小人”。关于“圣人”，他对弟子把他奉为“圣人”的做法表

示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。他还明确说：“圣人，吾不

得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”关于“小人”，他在与君子一系

列比照中予以贬责和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

“君子求诸己，小人求诸人。”“君子成人之美，不成人之恶。小人反

是。”这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥

高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利

忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之

人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，

又可学、可做，并应学、应做的人格范式。

孔子一生最大的成就，就是创立了影响中华文明数千年发展轨迹

的儒家学派。什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子

之学。具体来说，就是认为儒学具有修己和治人两个方面，而这两方

面又是无法截然分开的。但无论是修己还是治人，儒学都以“君子的

理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成

为“君子”。从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。上世纪初，

北京大学教授的辜鸿铭还断言，孔子的全部哲学体系和道德教诲可以

归纳为一句话，即“君子之道”。

这种观点并非简单地仅从语言逻辑归类上定义儒学，而是从儒学

的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑更接近事物的本质。

孔子作为伟大的思想家与教育家，确信文化教养能够提升人的品质，

改善社会风气。儒学的价值就是培育具有这种文化教养的人即君子，

再通过君子的言行与修为引领社会风尚。儒学是君子之学的观点，对

于我们如何理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，如何在今天继承

和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意

义。

（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.孔子在改造“君子”内涵时赋予其许多优秀道德的意蕴，他认

为做人应追求君子人格。

B.儒学的“修己”与“治人”目的相同，治人的前提是成为“君

子”，而成为君子需“修己”。

C.作者认同儒学是“君子之学”的观点，并引用辜鸿铭“君子之

道”的观点来加以证明。

D.从儒学的目标追求和功能作用上来说明儒学就是君子之学，这

更接近儒学的本质。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.第二段阐述《论语》中