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川西桃坪羌寨传统聚落人居环境初探

聚落是人类聚居和生活的场所，分为城市聚落和乡村聚落。它是人类有意识开发利用和改造自然而创造出来的生存环境。传统聚落作为人类文明的结晶，是世界文化遗产重要的组成部分。

最早提出“人居环境”这概念的是道萨迪亚斯，他于1968年在《人类聚居学》中提出这一概念，它的英文是“settlement”，我们通常理解和翻译为“村落”或“聚落地”。吴良镛先生在《人居环境科学导论》中提出，人居环境，顾名思义，是人类聚集生活的地方，是与人类生产生活密切相关的物质空间，它是人类在大自然中赖以生存的物质基础。

在本文中，传统聚落人居环境包含着传统聚落中人生产和生活的全部过程，以及传统聚落中人生产和生活所需要依托的物质空间环境；它的演变和发展存在一定的内在规律，同时受到当地自然环境、社会经济背景和地域传统文化习俗的影响。

第2章桃坪羌寨聚落环境分析

2.1历史背景

位于四川省理县岷江支流杂谷脑河谷地带的桃坪羌寨，为现存羌族聚落保存最为完好的代表。桃坪羌寨始建于公元前111年，汉武帝元鼎六年。在此期间，大小战事不断，桃坪羌寨的先民为躲避战乱南下生存，一路受到当地民族部落和汉族的排挤和打击，为争取存活空间，部落之间的争斗时常发生，最终散落在岷江上游的高山峡谷中，并繁衍生息两千多年，为避免战争建造的碉楼和防御性的聚落，成为羌族聚落的典型景观特征，成了羌族很长时期顶礼膜拜的精神象征。

2.2地理环境

受地理环境的影响，羌族村寨均依山势而建，主要分布在河谷地、山腰、高山坡。

桃坪羌寨位于理县杂谷脑河下游的河谷地带，海拔约1500米。地势西北高向南低，坡度较缓，高差约30米。处于典型的干旱河谷地带，属温带气候，四季分明，气候典型特征是降水稀少、日照强、焚风效应强烈、气候干燥、昼夜温差大。

2.3聚落形态

桃坪羌寨初建时建筑相对独立，碉房之间用小巷子相连，但随着人口的增加，碉房不断增建，很多碉房之间共用一堵石墙，搭建木楼相连，形成过街楼。

桃坪羌寨位于缓坡上，三面环山，背靠悬崖峭壁，面临河流。其结合地形从上到下分成若干个有高差的台地，无论是平面还是竖向都通过梯道相连，形成堡垒性密集的布局，建筑沿等高线平行布置，最大限度地利用了原始地形条件，减少了土方石填挖和不必要的场地整理，形成了具有特色的8个出口和13个甬道，8个出口是每个台地的东西出口，13个甬道是联通不同台地形成；从碉楼俯瞰各家各户的碉房，屋顶自由的建筑边线验证了与地形之间的关系，建筑与地形的完美结合塑造了桃坪羌寨独具特色的聚落形态。

2.4聚落景观分析

普通民居：碉房主要采用片麻石和当地黄泥混合垒砌，经过重力和化学反应作用，具有不亚于混凝土的强度，可保证长时间使用，甚至可以经历较为强烈的地震。

碉房多为矩形平面平顶建筑，有固定而统一的楼层划分。碉房一般为3~4层，底层为牲畜圈，二层是家庭的主要活动层，三层则主要用于储藏。羊是羌族家庭的主要财产，建造住房首先将牲畜圈设于首层，二层往往有活动楼板，便于随时照看羊群。房屋的主入口在二层，通过石砌台阶和平台进入其余空间，这是家庭的核心，是一家人生活起居的地方。三层空间较为矮小，主要放置粮食、腊肉、农具等。

由于寨内空间密集，平顶屋顶是主要的室外活动场地，羌族人民大多在其上劳作、休憩，用作晒场晾晒粮食。各个碉房屋顶之间亦通常设有搁板，人们通过屋顶往来、聊天，甚至方便战时防御。

碉楼：大部分的羌寨均有碉楼，它是羌族建筑中最引人注目的部分，也是羌寨最主要的防御军事设施，具有瞭望、储备、躲避、防守等功能。桃坪羌寨现存两座碉楼，碉楼是羌寨空间环境的典型标志，是统帅整个建筑群落的至高点和视觉中心。

碉楼面向杂谷脑河，背靠大山，民居环碉楼左右、背后而建，并层层向后随坡地拔高，形成了非常壮观的空间气势和空间层次。在以其为核心的前提下，村寨内部亦有道路、水渠、过街楼等的交叉点形成的若干节点空间，它们有力烘托了以碉楼为中心的空间格局。

道路系统：桃坪羌寨的道路系统分为地面和空中屋顶两种。地面以青石板铺面，配合想到，随建筑布局而延伸，迂回波折、明暗起伏；屋顶功能多元，集供人们休憩、社交及粮食晾晒等功能于一体，同时通过搁板、独木梯等将屋顶有机地联系在一起，高低错落，使屋顶成为一套特殊的道路系统。

由于大量过街楼遮挡，寨内的道路多为2~3m宽，狭窄、黑暗的巷道，道路交叉口天井的空隙是仅有的采光。强烈的敏感效果和石阶、入口和过街楼等共同组成丰富的空间感受，过街楼立面饰以精美的木雕，充分体现了羌族建筑的成就。

供水灌溉系统：在建寨初期，桃坪羌寨就规划形成了一套完整的供水灌溉系统。

将水流从溪流引入，经过碾子和磨坊，分成两路，分别通过寨内碉房的门前房下，最后分四路流出，灌溉农田。水系兼做上下水，以背面入村口为取水处，寨子东侧设出水口供洗涤用，以严格的宗教