叙事作文之黔西南布依族转场舞传承叙事.docx

黔西南布依族转场舞传承叙事

摘要：黔西南布依族转场舞的起源具有传说性质。随时代的变迁，其舞蹈动作结构逐渐成型，内涵的意义和功能也逐渐多元化。近年来，布依族转场舞传承的空间也出现变换，由原来单一的村寨传承转向村寨、学校和社会等多元化空间的传承。

关键词：黔西南布依族转场舞传承

中图分类号：g85文献标识码：a文章编号：2096—1839（2016）01—0092—03

布依族转场舞起源于黔西南布依族苗族自治州册亨县威旁乡大寨村，几百年来，一直被当地村民有意识或无意识地以集体表演的形式演绎和传承。随着布依族转场舞入选贵州省省级非物质文化遗产名录，其蕴含的历史内涵和文化价值和体育功能才逐渐被外人熟悉、认知并不断地挖掘出来。近年来，随着宏观或微观环境的演变，黔西南布依族转场舞的表演和传承时空正在由原初单一的方式转向为多元发展和传承的型式。

1布依族转场舞的起源、历史背景及动作过程叙述

1.1起源、历史背景

明末清初时期的某一天，外敌入侵册亨县威旁乡大寨村，有一王姓地主组织全村老百姓打退了敌人，因此，他得到了村里老百姓的爱戴并成为村里的寨主。但好景不长，成为寨主的王姓地主仗着自己的财势和功劳开始欺压老百姓，他给村里所有人定下了许多繁琐的规矩，大家必须按他的规矩生活和办事，如有违抗则会遭到非人的折磨。比如寨主规定：每一年每一户老百姓都要为他纳钱和粮食；每年过节的时候每户每家都必须为他扛柴草；女人一律不许穿红色的衣服；妇女正月不许回娘家等。老百姓在寨主的统治下过着民不聊生的艰苦日子。年复一年，日积月累，村民的怨怒越来越深，大家心里都想推翻寨主的统治。某一年接近年关时，寨主又让村民为他筹备柴草，村民们就商量借此机会，多为寨主扛柴草，把寨主的房子团团围起来。这年的除夕晚上，在寨主熟睡的时候，老百姓点燃了柴草，把寨主连人带房全部烧为灰烬。此时，老百姓被压迫的日子终于熬到了尽头，人们欢呼雀跃，激动之情难以自抑，于是手拉手，围着大火欢快地边跳边唱。

此后，在大寨村，在每年的过年期间和农历的三月初三，全村男女老少都会自发地跳起转场舞，大闹新村，欢庆丰收。转场舞逐渐演变成为布依族的一种民间娱乐性体育舞蹈，几百年来，布依族人民前教后学，代代相传，从未间断。转场舞发展到今天，已经逐渐演变成为布依人欢迎远方的来客，庆祝丰收，祈求风调雨顺、四季平安和男女青年“浪哨”的民间习俗。[1]也成为布依人团结、友爱和对美好生活向往的象征。

1.2动作过程的逐渐成型

布依族转场舞的动作结构在演进中经历了一种从松散、无序到紧凑、有序的过程，在某种意义上可以折射出当地布依族村寨整体生活的演变逻辑。现代转场舞形成了比较完备的表演流程和套式，其名称与基本要领如下：

2布依转场舞的传承境况

2.1转场舞在民间村寨的传承情况

2.1.1转场舞在民间传承的演变

大寨村是布依族转场舞的发源地，在村寨中一直秉承前教后学的传统，代代相续，从未间断，至今已有三百余年的悠久历史。在大寨村的走访调查中笔者了解到，很多大寨村的老人都十分喜欢转场舞，在过去，村里还没有通电、通路的时候，转场舞是村里最重要的娱乐舞蹈活动，每年的农历三月初三和春节期间，村里都会自发组织跳转场舞，祝贺节日，大闹新春。它寓有布依族人民崇拜祖先和自然的意味，也是布依人民团结、友爱和对美好生活向往的象征，具有很鲜明的民族特色。它起初是一种祭祀性的舞蹈，现在逐渐演变成为布依人民欢迎远方的来客、祈求风调雨顺、四季平安和男女青年“浪哨”的民间习俗性身体舞蹈，有很强的娱乐和健身性。

随着社会发展和变迁，特别是改革开发以来，转场舞的传承和发展遇到了前所未有的挑战和危机。首先，从传承主体的数量和结构上看，由于册亨县地理环境偏僻、狭小，经济发展势头不够理想，当地中青年人大多数都外出打工，[5]很少有中青年留在家里务农，在家的多是老人和孩子，应然意义上的传承人长期在外，这必然导致跳转场舞的传承人在不断减少；其次，从文化的碰撞方面看，现在社会文化出现多样化，外来文化对地区民族文化冲击十分严重，民族文化在当地村寨的传统优势地位正在逐渐丧失，其原本生存的民间村寨土壤不断地被入侵，新型的娱乐方式正在逐渐取代传统的娱乐方式，跳转场舞的人越来越少，有的人不会跳，也不想跳，致使布依族转场舞在当地村寨出现一定程度上传承困局。

2.2转场舞在当地学校的传承情况