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庄子名言警句

1、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》

最有智慧得人,总会表现出豁达大度之态;小有才气得人,总爱为微小得就是非而斤斤计较。合乎大道得言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明得言论,琐琐碎碎,废话连篇。

立身处世,亦不妨从中借鉴。

2、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子·养生主》

人得生命就是有限得,而知识就是无限得。要想用有限得生命去追求无限得知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪！

用有限得生命投入到无限得学习之中就是不明智得,反应了庄子弃智绝圣得思想。

3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

如果水积得不深不厚,那么它就没有力量负载大船。

从大舟与水得关系瞧,我们至少可以得到这样得启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚得基础。

4、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》

相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。

交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才就是“莫逆之交”。

5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

用薄薄得刀刃插入有空隙得骨节与组合部位间,对于刀刃得运转与回旋来说那就是多么宽绰而有余地呀。

说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这就是庄子养生论得核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语,都出自这里。

6、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》

用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君得)过错。

假借孔子教导颜回得话,来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

7、物无非彼,物无非就是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于就是,就是亦因彼。——《庄子·齐物论》

世上一切事物,无不存在对立得另一面,无不存在对立得这一面。从另一面瞧不明白得,从这一面就可以瞧得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立得两面,谁也离不开谁。

8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,就是其才之美者也。——《人间世》

您不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式得胳臂,妄图挡住滚滚前进得车轮。它不了解自己得力量就是根本无法胜任得,却自以为就是地认为自己得本领很强大。

成语螳臂当车得典故由此而来,用以比喻不自量力。

9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

生长在山上得树木,因为自然得需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用得用处,而不知道无用得用处。

有用有为必有害,无用无为才就是福。阐发了常常被人忽视得无用之用,蕴含朴素得辩证法。

10、不以物挫志。——《庄子·天地》

因外物而扰乱自己得心志(这样,德性就没有了)。

不可玩物丧志。

11、夫小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》

小得迷惑可以使人弄错方向,大得迷惑能够使人丧失本性。

说明纯正得人性就就是人自然得本性,而仁义则不但不合人性,而且就是伤性乱世得。

12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。——《庄子·天地》

孝顺得儿子不去巴结父母,贤良得忠臣不去奉承君主,这就就是作贤臣、作孝子得最高境界了。

叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正得孝子、贤臣。

13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》天鹅并不天天沐浴,而羽毛却就是洁白得;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却就是乌黑得。

万物出自本性,不能强行改变。

14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》

最大得悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人得身体得死亡还就是次要得。

人就是要有点精神得。

15、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。——《庄子·知北游》

人们都把自己喜欢得东西当作神奇,把自己厌恶得东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说:整个天下不过就是一种气罢了。

对立得事物可以互相转化。成语化腐朽为神奇源出于此。

16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

天地有伟大得造化与功德而不言语,春夏秋冬四季有分明得规律而不议论,万物有自然形成得道理而不解说。

办任何事都得遵循事物得发展规律。

17、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》

竹笼就是用来捕鱼得,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网就是用来捕兔得,有人捕到兔子却忘了兔网;语言就是用来表达思想得,有人领会了思想却忘了语言。

以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔就是目得,筌、蹄只就是达到目得得手段,