中国新闻传播史期末总复习名词解释题论述题.doc

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名词解释题（本大题共6小题，每题5分，共30分）

敦煌进奏院状

即现在保留下来的仅存的两份唐代官报，是1990年在敦煌莫高窟出土的两张“进奏院状”的残页。这两份“进奏院状”，都是唐僖宗时期由驻地在沙洲的归义军节度使张淮深派驻朝廷的进奏官发回沙洲的。因为沙洲在今敦煌地区，两份“进奏院状”均属敦煌文物，所以被新闻史学者定名为“敦煌进奏院状”。现分别收藏于英国伦敦大英图书馆和法国巴黎国立图书馆。其价值在于为我们提供了两份唐代进奏院状的实物，由于“开元杂报”已经无存，他们实际上已经成为我国，同时也是世界仅存的年份最早的两份原始状态的报纸了。是一种从官文书游离出来的传播载体，是一种新闻传播工具。

宋代小报

“小报”始见于北宋，盛行于南宋，是一种以刊载新闻和时事性政治材料为主的不定期的非官方报纸，也是中国历史上最早出现的非官方报纸。没有固定的报头和名称。“小报”是当时对非官方纸的习惯性称呼，有手写的，也有印刷的。“小报”本身并没有言论，只是通过他所选刊的文件和消息来表示他的倾向，突破了官方对新闻传播的垄断和封锁，读者范围很广，满足了一部分士大夫知识分子对朝廷政事信息的需求。它是中国民办新闻事业的开端，也是世界新闻事业的开端。

黄皮京报

清代北京民间报房所出的报纸，通称京报。早期报房出的报纸，一般没有报头，也没有封面。同治以后各朝民间报房所出的报纸，普遍加了封面，大部分封面使用黄色连史纸，因而被称为黄皮京报，普遍有了报头。京报的内容基本上是宫门钞、皇帝谕旨和臣僚奏章三大部分。它是臣民们获知朝政和国家大事的主要信息来源。其读者在清代的早期和中期，绝大部分是朝野的官绅和士大夫知识分子。

时务文体

一种“报章文体”，指维新派报刊开创的一种新的、不同于盛行一时的桐城派古文的一种通俗浅近的报刊政论文体，具有半文半白，平易畅达，笔锋常带感情，有时还夹以口语和外来语的特点。以梁启超在《时务报》上运用的最好，所以称为“时务文体”。后来，又因梁启超在《新民丛报》上运用的更加成熟，所以又称为“新民文体”。这种新文体出现后，风行一时，成为文言文与白话文之间的一种过渡文体，为“五四”时期的白话文运动开了先河。

黄远生的“四能”说

1914年，他在回顾自己的新闻生涯时认为，新闻记者应该有“四能”，即“脑筋能想，腿脚能奔走，耳能听，手能写”。所谓“能想”，就是“调查研究，有种种素养”；所谓“能奔走”，就是“交游肆应，能深知各方面势力所在，以时访接”；所谓“能听”，就是“闻一知十，闻此知彼，由显达隐，由旁得通”；所谓“能写”，就是“刻画叙述不溢不漏，尊重彼此之人格，力守绅士之风度”。

《大公报》的“四不”方针

吴鼎昌、胡政之、张季鸾三人合办新记《大公报》，在续刊之日的社评中提出了“四不”方针，即“不党、不私、不卖、不盲”的办报方针。

“竖三民”报

于右任离开《神州日报》后相继创办了的三个革命报刊：《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》。从时间上看这三个报纸是先后出版，内容上是一脉相承，从报名上看都是“民”字打头，因此在新闻史上称为“竖三民”。

《中国的西北角》

范长江以天津《大公报》特约通讯员名义，于1935年7月14日起，从成都出发，西至敦煌，北抵包头，实地考察了四川、陕西、青海、甘肃、内蒙古的许多地方，了解政治、经济、文化、宗教、民族关系等许多方面的情况和民情风俗，至1936年6月结束，历时10个月。沿途撰写的旅行通讯陆续在《大公报》上发表。1936年8月，他将此次旅行所写的通讯汇集成《中国的西北角》一书出版，数月内连印7次。此书揭露了日本帝国主义侵略的危机，国民党统治的腐败、黑暗与各族人民的痛苦生活，首次客观而真实地报到了红军长征的行踪和影响。

《燕山夜话》

《燕山夜话》是1961年《北京晚报》在副刊《五色土》上开辟的一个杂文专栏，由著名报人邓拓执笔，每周二、四刊登两次。到1962年9月2日结束时，共发表杂文152篇。这个专栏题材十分广泛，作者旁征博引，议论横生，将知识、思想和文采溶于一炉，引人入胜，发人深省，赢得了公众的喜爱，不久结集成书出版，广为流传。

《三家村札记》

是北京市委理论刊物《前线》半月刊从1961年第19期起开辟的杂文专栏，到1964年13期止共发表杂文67篇。这个专栏由邓拓发起，由他和吴晗、廖沫沙三人负责执笔，故名三家村。他们起了一个共用的笔名“吴南星”，三人轮流执笔，每篇千字左右，文责自负，自由选题，内容互不牵涉，针砭时弊，谈古论今，深受读者喜爱，在当时有一定影响。

《中国报学史》

我国著名报学家、杰出的新闻工作者戈公振先生的《中国报学史》，于1926年6月完稿于上海。1927年上海商务印书馆出版，曾多次再版。全书共六章，全面系统地评价