八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版 .pdfVIP

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22《礼记》二则

1．积累常用的文言词语。

2．把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。

了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

第1课时《虽有嘉肴》

一、新课导入

教学活动是师生互动的双边活动，单纯教师授课不关注学生的“填鸭式”教学和教师绝

对放手、学生主宰课堂的“放手式”教学都不利于教学活动的开展。真正意义上的教学必须

注重教为主导和学为主体，其实古人早在《礼记》上就有“教学相长”的论述，让我们走进

《礼记集解》中的《学记》，悉心体味吧。

二、自主学习(一)——预习与展示

1．文言词语

虽有嘉肴：虽，连词，即使。嘉肴，美味的菜肴。嘉，美好的。肴，熟肉食。

弗食，不知其旨也：食，动词，吃。其，代词，指代“食”的对象。旨，味美。

至道：最好的道理。至，达到极点的。

弗学，不知其善也：善，良好。

是故：连词，因此。

困：(受到)阻碍，不通。

自反：自己反省。

自强：自己督促自己。强(qiǎng)，勉力，勉强。

故：连词，所以。

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教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

2．朗读节奏

(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。

(3)知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

3．作者作品

《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。

汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说“经”的文字称为“传”或“记”，《礼

记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编

其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大

戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，

于是地位上升为经。

三、自主学习(二)——交流与展示

1．本文主要论述了什么道理？作者是怎样论述的？

【点拨明确】(1)“教学相长”。(2)重视实践，在学和教的实践中“知不足”，“知困”，

明事理，出真知，得到进步与发展。

2．开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

【点拨明确】类比说理。

3．本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析。

【点拨明确】本文开头运用类比的手法，从“嘉肴弗食不知其旨”引申出“至道弗学不

知其善”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，最

后点明观点“教学相长”。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。

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4．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？

【点拨明确】学与教两者相互依存，相互促进，学因为教育而日进，而日深；教育因为

学而益精，而益新。我们在学习中，应该把学与教育联系统一起来。

第2课时《大道之行也》

【精彩开篇词】

中国民主革命的先驱——孙中山曾说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”他提出的“天

下为公”和“平等、自由、博爱”的学说，即是“大同学说”。借此颠覆了满清统治，建立

了共和制的“中华民国”。在此基础上，他科学地创建了“人能尽其才，地能尽其利，物能

尽其用，货能畅其流”的民主思想。孙中山先生的民主思想源于什么？源于儒家经典《礼记》。

走近《礼记》，你一定会被圣贤先哲关于人类社会的伟大构想而震撼。

一、新课导入

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。

尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想

家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着世人，让我们齐

心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

二、自学指导(一)——预习与交流

1．朗读课文，圈点课文生字词。

天下为公(wéi)选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)