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一言一语总关情——解读《故都的秋》的语言

散文作为人性、社会性和大自然的调和品，以其深邃的意境、真

挚的情感和富于文采且凝练的语言而成为人们生活中不可或缺精神食

粮。散文因其创造者以不加任何隐藏的方式融入社会，用裸眼审视人

情世态，用灵魂去触碰人性的本味，所以它是与有血有肉的人、实实

在在的生活联系得最紧密。也正是以上的特点，对于散文的关照是我

们日常生活中不可忽视的一项精神活动。当然，散文这些特点不是直

接呈现在文本的表面，让我们直接去发现和感受的，而是隐于文字语

言的后面，需要我们拨云见月、幽径寻宝后才能真正的体会到。

由此可见，对于散文的阅读、思想感情的把握、意境的品味，我

们只有借助于语言，由浅入深、由表及里的进行文本的剥离，才能达

到预期的阅读和品味的目的。下面以《故都的秋》为例，以文本的语

言为依托，从语义、语质、语境和语色四个方面展开分析，以求从语

言的层面体会融入文本中作者的“故都情结”。

一、理解文本语言的意义

阅读文本的终极目的是读懂作者和人物的精神、情感及文本所彰

显的个性。但是，面对文本，我们首先要解决的是对这些内容承载体

的语言的理解。而要读懂语言，首要的就是理解语言的意义。我们知

道，就语义来说，其存在有两个层面：科学的、工具性的语义，它讲

究的是准确和规范；文学、文本的语义，它超出工具书的规范，带有

强烈的个性化的、临时性的主观色彩。《故都的秋》作为一篇优美的

散文，对其文本语义的理解，我们不能仅仅停留在第一语义层，更要

深入到内部去触摸作者灵魂深处柔软的地方。只有这样才能真正的感

受和理解文中之义、文中之思、文中之情。文本写作具有鲜明的即时

性的特点，也就是说作者进行文学创作是在特定的心境下进行的，此

时、此地、此景、此情的诱发才能产出作品。也正是这样，我们在了

解文本之义时，必须通过语义的表层步入到文本的内部去理解其的寄

托义。“故都的秋”，三个实词，从工具书的解释看，它们的语义是

简单的，没有什么特别的含义，可是如果把它们带入到文本中，其意

蕴就丰富得多：“故都”指出描写的地点的同时，已经把深切的眷念

之意融入其中，并隐含了一种浓郁的文化底蕴；而“秋”在交代了写

作的内容的同时，与“故都”有机结合，把自然景观和人文景观合二

为一，有机融合。简单的文字，描写出明确而深沉的意味。作者借北

平秋色的描写来赞美故都的自然风物，从而抒发对故都之秋的向往和

眷恋之情。当然，字里行间也流露出作者忧郁而孤独的性格。而“秋

天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别

地来得清，来得静，来得悲凉”句，作为贯穿全文的主旨句，其中

“清、静、悲凉”三个形容词工具性语义看，其本身已经鲜明的把事

物的特征勾勒出来，再把它们放入文本中，其所具有的人文性语义就

更加强烈：清，清闲，恬静安谧；静，细腻、幽远而深沉；悲凉，落

寞、衰弱、萧条而凄凉。三个原本客观的词被作者附加上温度，形象

的刻画故都秋的特色的同时，也寄托了作者独特的人生况味。

“语言不是蜜，却可以粘住一切东西。”也就是说，“要想感受

中华文化的魅力，先要学会咬文嚼字。咬文嚼字是中华文化的最高境

界”。对于《故都的秋》的解读，上面两个例子仅是一个点，文中像

这样的用语很多，诸如“对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、

严厉、萧索的感触来的”一句中，几个形容词的使用，把语义的人文

性“落寞、悠远、颓废、悲凉”的意味渲染到极致。语言是文本的形

式，思想感情是文本的内容。形式服务于内容，内容决定形式。但是

面对具体的文本，我们要实现解读文本的预期，必须抓住文本中一些

关键性的语言，在理解其工具性语义的前提下深入到文本的内部，去

理解其在文本中的文学的人文性的语义，只有这样才能走进作者在文

本中创设的丰富而独特的情感世界。

二、欣赏文本语言描绘的画面

散文的语言是有质感的，这种质感就是通过文字的描绘、色彩的

搭配勾画出一幅幅画面，从而把抽象的情感幻化成具体可感的东西，

让读者通过画面的欣赏去感受作者的情思，以达到读文、赏画而知人

的阅读目的。作为现代散文的名篇，《故都的秋》用优美的文辞描绘

了五幅具有独特京都韵味的秋景图：清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、

都市闲人、胜日秋果。有动有静、有形有声、有色有味。每一幅图画

无不体现浓浓的京味，而在这京味中更是闪现着作者的影子。我们通

过文字自有“观达夫之文，文中有画”之感。槐花落蕊，脚踏其上无

声无味，却可感“一点点极柔软的触觉；而衰弱的秋蝉，长短结合